إعجاز القرآن — الصفحة ١٦٧

الكلام على جودة شعر امرئ القيس ، ثم نقد معلقته ، وبيان أن شعره لا يصح أن يوازن بين القرآن وبينه

البيت الأول قريب النسج ، ليس له معنى بديع ، ولا لفظ شريف ، كأنه

من عبارات المنحطين في الصنعة ( 1 ) .

وقوله : " فمثلك حبلى قد طرقت " ، عابه عليه أهل العربية ومعناه عندهم

حتى يستقيم الكلام : فرب مثلك حبلى قد طرقت ، وتقديره أنه زير نساء ، وأنه

يفسدهن ويلهيهن عن حبلهن ورضاعهن ، لان الحبلى والمرضعة أبعد

من الغزل وطلب الرجال !

والبيت الثاني في الاعتذار والاستهتار ( 2 ) والتهيام ، وغير منتظم مع المعنى

الذي قدمه في البيت الأول ، لان تقديره : لا تبعديني عن نفسك فإني أغلب

النساء ، وأخدعهن عن رأيهن ، وأفسدهن / بالتغازل ! وكونه مفسدة لهن

لا يوجب له وصلهن وترك إبعادهن إياه ، بل يوجب هجره والاستخفاف به ،

لسخفه ودخوله كل مدخل فاحش ، وركوبه كل مركب فاسد ! .

وفيه من الفحش والتفحش ما يستنكف الكريم من ( 3 ) مثله ، ويأنف من

ذكره ! !

* * *

وقوله :

إذا ما بكى من خلفها انصرفت له * بشق وتحتي شقها لم يحول ( 4 )

ويوما على ظهر الكثيب تعذرت * على وآلت حلفة لم تحلل

فالبيت الأول غاية في الفحش ، ونهاية في السخف ، وأي فائدة لذكره

لعشيقته كيف كان يركب هذه القبائح ، ويذهب هذه المذاهب ، ويرد هذه

الموارد ؟ ! إن هذا ليبغضه [ إلى ] ( 5 ) كل من سمع كلامه ، ويوجب له المقت !

وهو - لو صدق - لكان قبيحا ، فكيف : ويجوز أن يكون كاذبا ؟ !

ثم ليس في البيت لفظ بديع ، ولا معنى حسن .

وهذا البيت متصل بالبيت الذي قبله ، من ذكر المرضع التي لها ولد محول .

( 1 ) نقله البغدادي في الخزانة 2 / 68 ( 2 ) ك : " والاشتهار " ( 3 ) م : " عن " ( 4 ) ا : " بشق وشق عندنا لم يحول " ( 5 ) الزيادة من ا ، ك ، م