إعجاز القرآن — الصفحة ١٦٦

الكلام على جودة شعر امرئ القيس ، ثم نقد معلقته ، وبيان أن شعره لا يصح أن يوازن بين القرآن وبينه

/ يورد الكلام مورد المجون ، وعلى طريق ( 1 ) أبى نواس في المزاح والمداعبة !

* * *

وقوله :

ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة * فقالت : لك الويلات إنك مرجلي

تقول وقد مال الغبيط بنا معا : * عقرت بعيري يا امرأ القيس فأنزل

قوله ( 2 ) : " دخلت الخدر خدر عنيزة " ، ذكره تكريرا ( 3 ) لإقامة الوزن ،

لا فائدة فيه غيره ، ولا ملاحة له ولا رونق !

وقوله في المصراع الأخير من هذا البيت : " فقالت لك الويلات إنك مرجلي "

كلام مؤنث من كلام النساء ، نقله من جهته إلى شعره ! وليس فيه غير هذا ( 4 ) ! !

وتكريره بعد ذلك : " تقول وقد مال الغبيط " ، يعنى قتب الهودج ، بعد

قوله : " فقالت لك الويلات إنك مرجلي " : لا فائدة فيه غير تقدير ( 5 ) الوزن !

وإلا فحكاية قولها الأول كاف ، وهو في النظم قبيح ، لأنه ذكر مرة :

" فقالت " ، ومرة : " تقول " ، في معنى واحد ، وفصل خفيف !

وفى مصراع الثاني أيضا تأنيث من كلامهن ( 6 ) .

/ وذكر أبو عبيدة أنه قال : " عقرت بعيري " ، ولم يقل ناقتي ، لأنهم

يحملون النساء على ذكور الإبل ، لأنها أقوى .

وفى ذلك ( 7 ) نظر ، لان الأظهر أن البعير اسم للذكر والأنثى ، واحتاج إلى

ذكر البعير لإقامة الوزن ( 8 ) .

* * *

وقوله :

فقلت لها : سيرى وأرخى زمامه * ولا تبعديني من جناك المعلل

فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع * فألهيتها عن ذي تمائم محول ( 9 )

( 1 ) ا : " طرائق " ( 2 ) نقله البغدادي في خزانة الأدب 2 / 67 . ( 3 ) م : " ذكر تكريره " ( 4 ) قال البغدادي : " طعنه الأول ليس بصحيح : لأنه من باب الابهام والتفسير ، وهو عندهم من محاسن الكلام " . ( 5 ) م : " غير تقديم " ( 6 ) س ، ك : " وفيه " ( 7 ) س ، ك : " مغيل " ا " مغول " ( 8 ) قال البغدادي : " طعنه الأول غير وارد ، لأنه من باب الاطناب ، بسطه ثانيا للتلذذ والايضاح . وقوله : ثانيا ، غير معيب ، لأنه من حكاية الحال الماضية ، وقد عد حسنا " . ( 9 ) نقله البغدادي في الخزانة 2 / 68 .