إعجاز القرآن — الصفحة ١٦٥

الكلام على جودة شعر امرئ القيس ، ثم نقد معلقته ، وبيان أن شعره لا يصح أن يوازن بين القرآن وبينه

تحمل العذارى رحله ! وليس في هذا تعجب كبير ، ولا في نحر الناقة لهن

تعجب !

وإن كان يعنى به أنهن حملن رحله ، وأن بعضهن حمله ( 1 ) ، فعبر

عن نفسه برحله ، فهذا قليلا يشبه أن يكون عجبا ، لكن الكلام لا يدل عليه ،

ويتجافى عنه .

ولو سلم البيت من العيب لم يكن فيه شئ غريب ( 2 ) ، ولا معنى بديع ، أكثر

من سفاهته ( 3 ) ، مع قلة معناه ، وتقارب أمره ، ومشاكلته طبع المتأخرين من أهل

زماننا !

/ وإلى هذا الموضع لم يمر له بيت رائع ، وكلام رائق .

وأما البيت الثاني فيعدونه حسنا ، ويعدون التشبيه مليحا واقعا . وفيه شئ :

وذلك أنه عرف اللحم ونكر الشحم ، فلا يعلم ( 4 ) أنه وصف شحمها ، وذكر

تشبيه أحدهما بشئ واقع [ للعامة ، ويجرى على ألسنتهم ] ( 5 ) ! وعجز عن تشبيه

القسمة الأولى فمرت مرسلة ! وهذا نقص في الصنعة ، وعجز عن إعطاء

الكلام حقه .

وفيه شئ آخر من جهة ( 6 ) المعنى : وهو : أنه وصف طعامه الذي أطعم

من أضاف بالجودة ، وهذا قد يعاب . وقد يقال : إن العرب تفتخر بذلك ولا يرونه

عيبا ، وإنما الفرس هم الذين يرون هذا عيبا شنيعا .

وأما تشبيه الشحم بالدمقس ، فشئ يقع للعامة ويجرى على ألسنتهم ،

فليس بشئ قد سبق إليه ، وإنما زاد " المفتل " للقافية ، وهذا ( 7 ) مفيد ، ومع

ذلك فلست أعلم العامة تذكر هذه الزيادة ، ولم يعد أهل الصنعة ذلك من

البديع ، ورأوه قريبا .

وفيه شئ آخر [ من جهة المعنى ( 8 ) ] : وهو : أن تبجحه بما أطعم

للأحباب مذموم ، وإن سوغ التبجح بما أطعم للأضياف ، إلا أن

( 1 ) م : " حمله " ( 2 ) سقطت هذه الكلمة من ا ( 3 ) ا ، م ، ك : " من سلامته " ( 4 ) م : " فلا يعرف " ( 5 ) الزيادة من ا ( 6 ) م : " من طريق " ( 7 ) م : " وهو " ( 8 ) الزيادة من ا