إعجاز القرآن — الصفحة ١٦٢

الكلام على جودة شعر امرئ القيس ، ثم نقد معلقته ، وبيان أن شعره لا يصح أن يوازن بين القرآن وبينه

/ التي المنزل واقع بينها ، فذلك خلل ، لأنه إنما يريد صفة المنزل الذي نزله حبيبه ،

بعفائه ، أو بأنه لم يعف دون ما جاوره .

وإن أراد بالمنزل الدار حتى أنث ، فذلك أيضا خلل .

ولو سلم من هذا كله ومما نكره ذكره كراهية التطويل - لم نشك

في أن شعر أهل زماننا لا يقصر عن البيتين ، بل يزيد عليهما ويفضلهما .

* * *

ثم قال :

وقوفا بها صحبي على مطيهم * يقولون : لا تهلك أسى وتحمل ( 1 )

وإن شفائي عبرة مهراقة * فهل عند رسم دارس من معول

وليس في البيتين أيضا معنى بديع ، ولا لفظ حسن كالأولين .

والبيت الأول منهما متعلق بقوله : " قفا نبك " فكأنه قال : قفا وقوف

صحبي بها على مطيهم ، أو : قفا حال وقوف صحبي . وقوله " بها " : متأخر

في المعنى وإن تقدم في اللفظ ، ففي ذلك تكلف وخروج عن ( 2 ) اعتدال الكلام .

والبيت الثاني مختل من جهة أنه قد جعل الدمع في اعتقاده شافيا

/ كافيا ، فما حاجته بعد ذلك إلى طلب حيلة ( 3 ) أخرى ، وتحمل ومعول

عند الرسوم ؟

ولو أراد أن يحسن الكلام لوجب أن يدل ( 4 ) على أن الدمع لا يشفيه لشدة

ما به من الحزن ، ثم ( 5 ) يسائل : هل عند الربع من حيلة أخرى ؟

* * *

وقوله :

كدأبك من أم الحويرث قبلها * وجارتها أم الرباب بمأسل

( 1 ) جاء في م بعد هذا البيت قوله : كأني غداة البين يوم تحملوا * لدى سمرات الحي ناقف حنظل ( 2 ) هي كذلك في ا ، م ، ك ولكنها غيرت في س إلى " من " . ( 3 ) م : " طلب حاجة " . ( 4 ) هي كذلك في ا ، م ، ك ولكنها في س " أن يدخل " ! ( 5 ) م : " ثم أقبل يسائل " .