إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٢٥

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

المسلمين بالسعي في تحرير أسراهم المعذبين لدى الروم "

وكان خليقا بالأستاذين الفاضلين ألا يكتبا هذا الكلام البيزنطي بعد نقلهما

لقول ابن الأثير : إن عضد الدولة أرسل الباقلاني إلى ملك الروم في جواب رسالة

وردت منه . وكان حسبهما أن يسجلا على أنفسهما عدم " معرفة ظروفها التاريخية "

فإن ذلك كان أسلم لهما ، وكان يمنعهما من أن يتورطا فيما تورطا فيه ،

فليس صحيحا ما قالاه من أنه " ليس في التاريخ ما يدل على اتصال وثيق بين

عضد الدولة وبين الروم من شأنه أن يكون داعيا لبعثات سياسية أو حربية " .

وليس صحيحا كذلك أن المؤرخين أشاروا إلى هذه السفارة باختصار ، ودلوا على

صبغتها الدينية الخالصة . وليس صحيحا مرة ثالثة أن عضد الدولة قد قصد من بعثة

الباقلاني إرضاء شعور المسلمين بالسعي في تحرير أسراهم .

أجل إن هذه الأقوال كلها ليست من الصحة والصواب في شئ ، فقد بين

المؤرخون لتلك الفترة من الزمان الاتصال الوثيق بين عضد الدولة وملك الروم ،

وأن البعثات السياسية قد تبودلت بينهما عدة مرات منذ سنة 369 حتى وفاة عضد الدولة في شوال سنة 372 ، وأن وفد الروم الثالث أدرك وفاة عضد الدولة وحضر

مجلس صمصام الدولة وتسلم منه الهدايا وتمم عقد المعاهدة . ومجمل ما فصله المؤرخون

في ذلك : أنه لما توفى أرمانوس ملك الروم وقام بعده ابناه باسيل وقسطنطين ، افترقت

كلمة الروم ، وطمع كبار القواد في الاستئثار بالملك . وكان ممن طمع في ذلك

السقلاروس المعروف بورد الرومي ، فجمع الجموع واستجاش بالمسلمين من الثغور

وكاتب أبا تغلب بن حمدان وواصله وصاهره ، وأخرج إليه الملكان عسكرا بعد

عسكر فكسرهم ، وجرت بين الفريقين معارك طاحنة ، انتهت في يوم الأحد لثمان

بقين من شعبان سنة 368 ه‍ بانهزام السقلاروس ، وقد توجه بعد هزيمته إلى ديار

بكر ، ونزل بظاهر ميافارقين ، وأنفذ أخاه قسطنطين إلى عضد الدولة يستنصره على

ملكي الروم ، ويعده ببذل الطاعة وحمل الخراج إذا انتصر ، فأحسن عضد

الدولة استقباله ، ووثق إليه بخطه ووعده بجميل إنجاده ، وتطاول مقام قسطنطين لدى

عضد الدولة ، وانتهى خبره إلى الملكين الأخوين بقسطنطينية ، فأنفذا إلى عضد