إعجاز القرآن — الصفحة ١٢٦

ما حكاه الجاحظ في حدود البلاغة عن بعض الأمم والجماعات

ذكر الأمثلة ، وعرض الأساليب ، وتصوير صور النثر والنظم ، التي تفسح أمام البليغ الطريق ، وتفتح له الباب لإدراك إعجاز القرآن ، ومعرفة الفرق الواضح بينه وبين سائر الكلام

ما حكاه الجاحظ في حدود البلاغة عن بعض الأمم والجماعات

والتحقق ( 1 ) بمجاري البلاغات - فإنما يكفيك التأمل ، ويغنيك التصور .

وإن كنت في الصنعة مرمدا ، وفى المعرفة بها متوسطا ، فلا بد / لك من

التقليد ، ولا غنى بك عن التسليم . إن الناقص في هذه الصنعة كالخارج عنها ،

والشادي فيها كالبائن منها .

فإن أراد أن نقرب عليه أمرا ( 2 ) ، ونفسح له طريقا ، ونفتح له بابا - ليعرف

به إعجاز القرآن - فإنا نضع بين يديه الأمثلة ، ونعرض عليه الأساليب ، ونصور

له صور ( 3 ) كل قبيل من النظم والنثر ، ونحضره ( 4 ) من كل فن من القول شيئا

يتأمله حق تأمله ، ويراعيه حق رعايته ( 5 ) ، فيستدل استدلال العالم ، ويستدرك

استدراك ( 6 ) الناقد ، ويقع ( 7 ) له الفرق بين الكلام الصادر عن الربوبية ،

الطالع عن الإلهية ، الجامع بين الحكم والحكم ، والاخبار عن الغيوب

والغائبات ، والمتضمن لمصالح الدنيا والدين ، والمستوعب لجلية اليقين ،

والمعاني المخترعة في تأسيس أصل الشريعة وفروعها بالألفاظ الشريفة ، على تفننها

وتصرفها . ونعمد إلى شئ من الشعر المجمع عليه ، فنبين وجه النقص

فيه ، وندل على انحطاط رتبته ، ووقوع أبواب الخلل فيه ، حتى إذا تأمل ذلك ،

وتأمل ما نذكره - من تفصيل إعجاز القرآن وفصاحته ، وعجيب براعته - انكشف

له واتضح ، وثبت / ما وصفناه لديه ووضح ، وليعرف حدود " البلاغة " ، ومواقع البيان

" والبراعة " ووجه التقدم في " الفصاحة " .

وذكر الجاحظ في كتاب البيان والتبيين ( 8 ) : أن الفارسي سئل ، فقيل له :

ما " البلاغة " ؟ فقال : معرفة الفصل من الوصل .

وسئل اليوناني عنها ؟ فقال : تصحيح الأقسام ، واختيار الكلام .

وسئل الرومي عنها ؟ فقال : حسن الاقتضاب عند البداهة ( 9 ) ، والغزارة

يوم الإطالة .

( 1 ) م " والتحقيق " ( 2 ) م " أمدا " ( 3 ) س " صورة " ( 4 ) س " ونحضر له " ( 5 ) س ، ك " مراعاته " ( 6 ) م " الاستدلال " ( 7 ) س " ويقطع " ( 8 ) راجع البيان والتبيين 1 / 88 ( 9 ) م " البديهة "