إعجاز القرآن — الصفحة ١٢٥

بيان أن المتقدم في صنعة الفصاحة ، لا تخفى عليه وجوه الكلام ، ولا تشتبه عليه طرقه ، بل يستطيع نقدها ، ومعرفة المتماثل منها ، والتمييز بين شعر الشعراء ، وبين رسائل البلغاء ، وإدراك الفرق بين الكلام العلوي ، واللفظ السوقي ، وإدراك التابع من المتبوع وبيان أن معرفة البليغ العلو شأن القرآن وعجيب نظمه أمر يستحيل غيره ، ولا يشتبه على ذي بصيرة

ولعل أحدهما إنما يلحظ غبار ( 1 ) صاحبه ، ويطالع ضياء نجمه ، ويراعى

خفوق ( 2 ) جناحه وهو راكد في موضعه ، ولا يضر البحتري ظنه ،

ولا يلحقه بشأوه وهمه ( 3 ) .

فإن اشتبه على متأدب أو متشاعر أو ناشئ أو مرمد ، فصاحة القرآن

وموقع بلاغته ، وعجيب براعته - فما عليك منه ، إنما يخبر عن نقصه ( 4 ) ، ويدل

على عجزه ، ويبين عن جهله ، ويصرح ( 5 ) بسخافة فهمه ، وركاكة عقله .

وإنما قدمنا ( 6 ) ما قدمناه في هذا الفصل ، لتعرف أن ما ادعيناه من معرفة

البليغ بعلو شأن القرآن وعجيب نظمه وبديع تأليفه ، أمر لا يجوز غيره ،

ولا يحتمل سواه ، ولا يشتبه على ذي بصيرة ، ولا يخيل عند ( 7 ) أخي معرفة ، كما

يعرف الفصل بين طبائع ( 8 ) الشعراء / من أهل الجاهلية ، وبين المخضرمين ، وبين

المحدثين ، ويميز بين من يجرى على شاكلة طبعه وغريزة نفسه ، وبين من يشتغل

بالتكلف والتصنع ، وبين من يصير التكلف له كالمطبوع ، وبين من كان مطبوعه

كالمتعمل ( 9 ) المصنوع .

هيهات هيهات ! ! هذا أمر - وإن دق - فله قوم يقتلون علما ، وأهل

يحيطون به فهما ، ويعرفونه ( 10 ) إليك إن شئت ، ويصورونه لديك إن أردت ،

ويجلونه على خواطرك إن أحببت ، ويعرفونه لفطنتك إن حاولت ، وقد قال

القائل :

للحرب والضرب أقوام لها خلقوا * وللدواوين كتاب وحساب

ولكل عمل رجال ، ولكل صنعة ناس ، وفى كل فرقة الجاهل والعالم والمتوسط ،

ولكل قد قل من يميز في هذا الفن خاصة ، وذهب من يحصل في هذا الشأن ،

إلا قليلا !

فإن كنت ممن هو بالصفة التي وصفناها - من التناهي في معرفة الفصاحات ،

( 1 ) س : " عبارة " ا " بطريقة " ( 2 ) س ، ك " حفوف " ( 3 ) م " وهمته " ( 4 ) م " نقصانه " ( 5 ) م " ويبوح " ( 6 ) م " وإنما قلنا " ( 7 ) م " ولا يختل على " ( 8 ) ك ، ا ، م " طباع " ( 9 ) س ، ك " كالتعمل " ( 10 ) م " ويقدمونه "