إعجاز القرآن — الصفحة ١١٨

بيان أي الكلام أحق بأن يكون شريفا ؟

بيان وجه تفضيل العربية على غيرها

بيان أي الكلام أحق بأن يكون شريفا ؟

التأسيس ( 1 ) على غير أصل ممهد ، ولا طريق موطد .

وإنما فضلت العربية على غيرها ، لاعتدالها في الوضع . لذلك وضع أصلها

على أن أكثرها [ هو ] ( 2 ) بالحروف المعتدلة ، فقد أهملوا الألفاظ / المستكرهة

في نظمها ، وأسقطوها من كلامهم ، وجعلوا عامة ( 3 ) لسانهم على الأعدل .

ولذلك صار أكثر كلامهم من الثلاثي ، لأنهم بدءوا بحرف وسكتوا على آخر ،

وجعلوا حرفا وصلة بين الحرفين ، ليتم الابتداء والانتهاء على ذلك . والثنائي

أقل . وكذلك الرباعي والخماسي أقل ، ولو كان ثنائيا لتكررت الحروف .

ولو كان كله رباعيا أو ( 4 ) خماسيا لكثرت الكلمات .

وكذلك بنى أمر الحروف التي ابتدئ بها السور على هذا : فأكثر هذه

السور التي ابتدئت بذكر الحروف ، ذكر فيها ثلاثة أحرف . وما هو أربعة

أحرف سورتان . وما ابتدئ بخمسة أحرف سورتان .

فأما ما بدئ بحرف واحد فقد اختلفوا فيه :

فمنهم من لم يجعل ذلك حرفا ، وإنما جعله فعلا واسما لشئ خاص .

ومن جعل ذلك حرفا قال : أراد أن يحقق الحروف مفردها ومنظومها .

ولضيق ما سوى كلام العرب ، أو لخروجه عن الاعتدال - يتكرر ( 5 ) في بعض

الألسنة الحرف الواحد في الكلمة الواحدة والكلمات المختلفة كثيرا ( 6 ) ، كنحو تكرر

الطاء والسين في لسان / يونان ، وكنحو الحروف الكثيرة التي هي ( 7 ) اسم لشئ

واحد في لسان الترك ، ولذلك لا يمكن أن ينظم من الشعر في تلك الألسنة على

الأعاريض التي تمكن في اللغة العربية .

والعربية أشدها تمكنا ، وأشرفها تصرفا وأعدلها ، ولذلك ( 8 ) جعلت

حلية لنظم القرآن ، وعلق بها الاعجاز ، وصار دلالة في النبوة ( 9 ) .

* * *

( 1 ) م " سفسافا في الوضع مختلف التأسيس " ( 2 ) الزيادة من م ( 3 ) س " فجرى لسانهم " ( 4 ) م " رباعيا وخماسيا " ( 5 ) س ، ك " يتكرر " ( 6 ) سقطت هذه الكلمة من م ( 7 ) م " الكثيرة هي " ( 8 ) م " وكذلك " ( 9 ) س ، ك " وصارت دلالة في النبوة "