إعجاز القرآن — الصفحة ١١٤

اختلاف أهل الصنعة في اختيار الكلام

ويسلس مأخذه ، ويسلم وجهه ومنفذه ، ويكون قريب المتناول ،

غير عويص اللفظ ، ولا غامض المعنى .

كما [ قد ] ( 1 ) يختار ( 2 ) قوم ما يغمض معناه ، ويغرب لفظه ، ولا يختار

ما سهل على اللسان ، وسبق إلى البيان .

وروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصف زهيرا ، فقال : كان لا يمدح

الرجل إلا بما فيه ( 3 ) . وقال لعبد بنى الحسحاس حين أنشده :

/ * كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا ( 4 ) * :

أما إنه لو قلت مثل هذا لأجزتك عليه ( 5 ) .

وروى أن جريرا سئل عن أحسن الشعر ؟ فقال : قوله :

أن الشقي الذي في النار منزله *

والفوز فوز الذي ينجو من النار ( 6 )

كأنه فضله لصدق معناه .

ومنهم من يختار الغلو في قول الشعر والافراط فيه ( 7 ) ، حتى ربما قالوا :

أحسن الشعر أكذبه ، كقول النابغة :

يقد السلوقي المضاعف نسجه *

ويوقدن بالصفاح نار الحباحب ( 8 )

وأكثرهم على مدح المتوسط بين المذهبين : في الغلو ( 9 ) والاقتصاد ، وفى المتانة

والسلاسة .

( 1 ) الزيادة من م ( 2 ) س " ويختار " ( 3 ) راجع الأغاني 9 / 147 والشعر والشعراء 1 / 87 ( 4 ) صدره في ديوان سحيم ص 16 * عميرة ودع إن تجهزت غاديا * ( 5 ) في الأغاني 20 / 3 " لو قلت شعرك كله . . . " وفى البيان والتبيين 1 / 72 " لو قدمت الاسلام على الشيب لأجزتك " ( 6 ) من أبيات جميلة أنشدها ابن الاعرابي ، كما في أمالي المرتضى 1 / 45 - 46 وقبله : ما شقوة المرء بالإقتار يقتره * ولا سعادته يوما بإكثار ( 7 ) سقطت كلمة " فيه " من م ( 8 ) ديوانه ص 44 والعمدة 2 / 59 ، 285 ( 9 ) س " في اللغو "