إعجاز القرآن — الصفحة ١١٣

اختلاف أهل الصنعة في اختيار الكلام

فصل : في كيفية الوقوف على إعجاز القرآن

معرفة إعجاز القرآن لا تتهيأ إلا للعربي المتناهي الفصاحة

اختلاف أهل الصنعة في اختيار الكلام

/ فصل

في كيفية الوقوف على إعجاز القرآن

قد بينا أنه لا يتهيأ لمن كان لسانه غير العربية ، من العجم والترك وغيرهم ،

أن يعرفوا إعجاز القرآن إلا بأن ( 1 ) يعلموا أن العرب قد عجزوا عن ذلك . فإذا

عرفوا هذا - بأن علموا أنهم قد تحدوا إلى ( 2 ) أن يأتوا بمثله ، وقرعوا على ترك

الاتيان بمثله ، ولم يأتوا به - تبينوا أنهم عاجزون عنه . وإذا عجز أهل ذلك

اللسان ، فهم عنه أعجز .

وكذلك نقول : ، إن من كان من أهل اللسان العربي - إلا أنه ليس يبلغ في

الفصاحة الحد الذي يتناهى إلى معرفة أساليب الكلام ، ووجوه تصرف اللغة ،

وما يعدونه فصيحا بليغا بارعا من غيره - فهو كالأعجمي : في أنه لا يمكنه أن

يعرف إعجاز القرآن ، إلا بمثل ما بينا أن يعرف به الفارسي الذي بدأنا بذكره ،

وهو ومن ليس من أهل اللسان ، سواء .

فأما من كان قد تناهى في معرفة اللسان العربي ، ووقف على طرقها ومذاهبها -

فهو يعرف القدر الذي ينتهى إليه وسع المتكلم من الفصاحة ، ويعرف ما يخرج

عن الوسع ، ويتجاوز حدود القدرة - / فليس يخفى عليه إعجاز القرآن ، كما

يميز بين جنس الخطب والرسائل والشعر ، وكما يميز بين الشعر الجيد والردئ ،

والفصيح والبديع ، والنادر والبارع والغريب .

وهذا كما يميز أهل كل صناعة صنعتهم ، فيعرف الصيرفي من النقد

ما يخفى على غيره ، ويعرف البزاز من قيمة الثوب وجودته ورداءته ما يخفى على

غيره ، وإن كان يبقى مع معرفة هذا الشأن أمر آخر ، وربما ( 3 ) اختلفوا فيه :

لان من أهل الصنعة من يختار الكلام المتين ، والقول الرصين .

ومنهم من يختار الكلام الذي يروق ماؤه ، وتروع بهجته ورواؤه ،

( 1 ) س ، ك " إلا أن " ( 2 ) س ، ك " تحملوا على " ( 3 ) ا ، م " آخر ربما "