إعجاز القرآن — الصفحة ١١٢

رجوع الكلام إلى أنه لا سبيل إلى إمكان استفادة الإعجاز ، من أنواع البديع

/ وهذا طريق لا يتعذر ، وباب لا يمتنع ، وكل يأخذ فيه مأخذا ويقف منه

موقفا ( 1 ) ، على قدر ما معه من المعرفة ، وبحسب ما يمده من الطبع .

فأما شأو نظم القرآن ، فليس له مثال يحتذى عليه ( 2 ) ولا إمام يقتدى به ،

ولا يصح وقوع مثله اتفاقا ، كما يتفق للشاعر البيت النادر ، والكلمة الشاردة ،

والمعنى الفذ الغريب ، والشئ القليل العجيب ، وكما يلحق من كلامه ( 3 ) ، بالوحشيات ،

ويضاف من قوله إلى الأوابد ، لان ما جرى هذا المجرى ووقع هذا الموقع ، فإنما

يتفق للشاعر في لمع من شعره ، وللكاتب في قليل من رسائله ، وللخطيب في يسير

من خطبه . ولو كان كل شعره نادرا ، ومثلا سائرا ، ومعنى بديعا ، ولفظا

رشيقا ، وكل كلامه مملوءا من رونقه ومائه ، ومحلى ( 4 ) ببهجته وحسن روائه ،

ولم يقع فيه المتوسط بين الكلامين ، والمتردد بين الطرفين ، ولا البارد ( 5 ) المستثقل ،

والغث المستنكر - لم يبن الاعجاز في الكلام ، ولم يظهر ( 6 ) التفاوت العجيب

بين النظام والنظام .

/ وهذه جملة تحتاج إلى تفصيل ( 7 ) ، ومبهم قد يحتاج في بعضه إلى تفسير ( 7 ) .

وسنذكر ذلك بمشيئة الله وعونه .

ولكن قد يمكن أن يقال في البديع الذي حكيناه وأضفناه إليهم : إن ذلك

باب من أبواب البراعة ، وجنس من أجناس البلاغة ، وإنه لا ينفك القرآن عن

فن من فنون بلاغاتهم ، ولا وجه من وجوه فصاحاتهم ، وإذا ( 8 ) أورد هذا المورد ،

ووضع هذا الموضع - كان جديرا .

وإنما لم نطلق القول إطلاقا ، لأنا لا نجعل الاعجاز متعلقا بهذه الوجوه

الخاصة ووقفا عليها ، ومضافا إليها ، وإن صح أن تكون هذه الوجوه مؤثرة

في الجملة ، آخذة بحظها من الحسن والبهجة ، متى وقعت في الكلام على غير وجه

التكلف المستبشع والتعمل المستشنع .

( 1 ) س ، ك " ويقف فيه " ( 2 ) س ، ك " يحتذى إليه " ( 3 ) س " بكلامه بالوحشيات " ( 4 ) س ، ك " ومملا " ( 5 ) م " ولا يشاركه البارد " ( 6 ) س ، ك " ولم يبن " ( 7 ) م " إلى التفصيل ومنهم من يضطر في بعضه إلى التفسير " . ( 8 ) م " فإذا ورد . . . جديرا به "