إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٢٠

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

وكان يقرض الشعر ويتمثل به ، ويحكم على معانيه بعد التقرير له ، فقصده

العلماء من كل فج ، وصنفوا له الكتب ، كأبي على الفارسي الذي ألف له كتاب

" الايضاح " وكتاب " التكملة " في النحو . وارتحل إليه الشعراء كأبي الطيب

المتنبي الذي ورد عليه بشيراز في جمادى الأولى سنة 354 ، وأنشده قصيدته

الهائية التي يقول فيها :

وقد رأيت الملوك قاطبة * وسررت حتى رأيت مولاها

ومن مناياهم براحته * يأمرها فيهم وينهاها

أبا شجاع بفارس عضد * الدولة فنا خسرو شهنشاها

أساميا لم تزده معرفة * وإنما لذة ذكرناها

وقد أفرد عضد الدولة في داره لأهل الخصوص والحكماء والفلاسفة ، موضعا

يقترب من مجلسه ، فكانوا يجتمعون فيه للمفاوضة والمذاكرة ، آمنين من السفهاء

ورعاع العامة . وكان مجلسه هذا يحتوي على شياطين المعتزلة ، كأبي سعد : بشر بن

الحسين قاضى قضاة شيراز ، المتوفى سنة 380 ، والأحدب رئيس المعتزلة ببغداد

وأبى إسحق النصيبيني رئيسهم بالبصرة ، وأبى الحسن : محمد بن شجاع .

وقد لاحظ عضد الدولة خلو مجلسه من أهل السنة ، فقال : هذا ليس مجلس عامر

بالعلماء ، إلا إني لا أرى فيه واحدا من أهل الاثبات والحديث ، أما لهؤلاء المثبتة

من ناصر ؟ فقال القاضي بشر بن الحسين : ليس لهم ناصر ، وإنما هم عامة ،

أصحاب وتقليد ورواية ، يروون الخبر وضده ويعتقدونهما جميعا ، لا يعرفون النظر

والمعتزلة هم فرسان الجدل والمناظرة . فقال عضد الدولة : محال أن يخلو مذهب طبق

الأرض من ناصر ! فانظر إلى موضع فيه مناظر يكتب فيه فيجلب . فلما تبين

القاضي العزم في حديثه ، قال : سمعت أن بالبصرة شيخا وشابا ، الشيخ يعرف

بأبي الحسن الباهلي ، والشباب يعرف بابن الباقلاني . فكبت عضد الدولة يومئذ إلى

عامله بالبصرة ليبعثهما إليه ، وأرسل إليهما خمسة آلاف درهم من الفضة ، فلما

وصل الكتاب إليهما قال الشيخ : هؤلاء الديلم قوم كفرة فسقة روافض ، لا يحل