إعجاز القرآن — الصفحة ٠.١٧

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

ثم كر على تلك الاعتراضات فنقضها ، وفصل القول في تأويل الآيات الكثيرة

التي أوردها . وبين أسرار بلاغتها تبيينا ترتاح إليه القلوب ، وتطمئن له العقول .

ثم قال : " وفى إعجاز القرآن وجه آخر ، ذهب عنه الناس ، فلا يكاد يعرفه

إلا الشاذ من آحادهم . وذلك صنيعه بالقلوب وتأثيره في النفوس ، فإنك لا تسمع

كلاما غير القرآن منظوما ولا منثورا ، إذا قرع السمع خلص له إلى القلب من

اللذة والحلاوة في حال ، ومن الروعة والمهابة في أخرى - ما يخلص منه إليه .

تستبشر به النفوس ، وتنشرح له الصدور ، حتى إذا أخذت حظها منه عادت

مرتاعة قد عراها من الوجيب والقلق ، وتغشاها من الخوف والفرق ما تقشعر منه

الجلود ، وتنزعج له القلوب . يحول بين النفس وبين مضمراتها وعقائدها الراسخة

فيها . فكم من عدو للرسول ، صلى الله عليه وسلم ، من رجال العرب وفتاكها ،

أقبلوا يريدون اغتياله وقتله ، فسمعوا آيات من القرآن ، فلم يلبثوا حين وقعت في

مسامعهم أن يتحولوا عن رأيهم الأول ، وأن يركنوا إلى مسالمته ويدخلوا في دينه ،

وصارت عداوتهم موالاة وكفرهم إيمانا " ثم أورد من المثل التاريخية ، والآيات

القرآنية ما هو مصداق لما وصفه من أمر القرآن . وكان ذلك خاتمة الكتاب .

ثم ألف بعد الرماني والخطابي معاصرهم أبو بكر الباقلاني ، كتابه " إعجاز

القرآن "

* * * الباقلاني وإعجاز القرآن :

هو أبو بكر : محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم ، المعروف

بالباقلاني ، أو ابن الباقلاني .

ولد بالبصرة ، ولم يعين أحد من المؤرخين عام ولادته ، وقد تلقى العلم على

أعلامها ، ثم رحل إلى بغداد فأخذ من علمائها ، ثم اتخذها دارا لإقامته ، حتى

قضى نحبه فيها ولم يذكر أحد كذلك متى رحل إليها أول ما رحل ، ولا متى

اتخذها مستقرا ؟

وقد أتيح للباقلاني أن يتتلمذ لطائفة من العلماء الذين جمعوا بين العلم والعمل ،