إعجاز القرآن — الصفحة ٦٣

اختلاف العلماء في الشعر كيف اتفق للعرب ؟

* * *

وقد اختلفوا في الشعر كيف اتفق لهم ؟ فقد قيل : إنه اتفق في الأصل غير

مقصود إليه ، على ما يعرض من أصناف النظام في تضاعيف الكلام ، ثم لما

استحسنوه واستطابوه ورأوا أنه قد تألفه / الاسماع وتقبله النفوس - تتبعوه ( 1 ) من

بعد وتعملوه . وحكى لي بعضهم عن أبي عمر : غلام ثعلب عن ثعلب : أن العرب تعلم

أولادها قول الشعر بوضع غير معقول ، يوضع على بعض أوزان الشعر كأنه على وزن :

* قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل *

ويسمون ذلك الوضع " المتير " ( 2 ) واشتقاقه من المتر ، وهو الجذب أو القطع ،

يقال : مترت الحبل ، أي ( 3 ) قطعته أو جذبته . ولم يذكر هذه الحكاية عنهم

غيره ، فيحتمل ما قاله ( 4 ) .

وأما ما وقع السبق إليه فيشبه أن يكون على ما قدمنا ذكره أولا .

وقد يحتمل - على قول من قال : إن اللغة اصطلاح - أنهم تواضعوا على هذا

الوجه من النظم .

وقد يمكن أن يقال مثله على المذهب الآخر ، وأنهم وقفوا على ما يتصرف إليه القول

من وجوه التفاصح ، وتواقفوا ( 5 ) بينهم على ذلك .

/ ويمكن أن يقال : إن التواضع وقع على أصل الباب ، وكذلك التوقيف ، ولم

يقع على فنون تصرف الخطاب ، وإن الله تعالى أجرى على لسان بعضهم من النظم

ما أجرى ، وفطنوا لحسنه فتتبعوه من بعد ، وبنوا عليه وطلبوه ، ورتبوا فيه المحاسن

التي يقع الاطراب ( 6 ) بوزنها ، وتهش النفوس إليها ، وجمع دواعيهم

وخواطرهم على استحسان وجوه من ترتيبها ، واختبار طرق نم تنزيلها ، وعرفهم

محاسن الكلام ، ودلهم على كل طريقة عجيبة ، ثم أعلمهم عجزهم عن الاتيان

[ بمثل ] ( 7 ) القرآن ، [ وأن ] القدر الذي تتناهى إليه قدرهم هو ما لم يخرج عن

لغتهم ( 8 ) ، ولم يشذ من جميع كلامهم ، بل قد عرض في خطابهم ، ووجدوا أن

( 1 ) م : " فتتبعوه . . . وتعلموه " ( 2 ) م : " الممتر " ( 3 ) س : " بمعنى " ( 4 ) م : " فحمل ما قالوه " ( 5 ) س : " أو تواقفوهم " ( 6 ) س : " الاضطراب بوزنها " ! ( 7 ) س : " الاتيان : بالقرآن " ( 8 ) ا ، م : " هو ما لم يفتهم "