إعجاز القرآن — الصفحة ٥٩

بيان أقوي أدلة مثبتي السجع ، ونقضها

التي يباين القرآن بها سائر الكلام ، وزعم أن الوجه في ذلك أنه من الفواصل ،

أو زعم أن ذلك وقع غير مقصود إليه - فإن ( 1 ) ذلك إذا اعترض في الخطاب لم

يعد سجعا ، على ما قد بينا في القليل من الشعر ، كالبيت الواحد ، والمصراع ،

والبيتين من الرجز ، ونحو ذلك يعرض فيه ، فلا يقال إنه شعر ، لأنه لا يقع

مقصودا إليه ، وإنما يقع مغمورا في الخطاب ، وكذلك حال السجع الذي يزعمونه

ويقدرونه .

ويقال لهم : لو كان الذي في القرآن على ما تقدرونه سجعا ، : لكان مذموما

مرذولا ، لان السجع إذا تفاوتت أوزانه ، واختلفت طرقه ، كان قبيحا من

الكلام . وللسجع منهج مرتب محفوظ ، وطريق مضبوط ( 2 ) ، متى أخل به المتكلم

وقع ( 3 ) الخلل في كلامه ، ونسب إلى الخروج عن الفصاحة . كما أن الشاعر إذا

خرج عن الوزن المعهود كان مخطئا ، وكان شعره مرذولا ، وربما أخرجه عن كونه

شعرا .

/ وقد علمنا أن بعض ما يدعونه سجعا متقارب ( 4 ) الفواصل ، متداني المقاطع ،

وبعضها مما يمتد حتى يتضاعف طوله عليه ، وترد الفاصلة على ذلك الوزن الأول

بعد كلام كثير ، وهذا في السجع غير مرضى ولا محمود .

فإن قيل : متى خرج السجع [ من ] المعتدل إلى نحو ما ذكرتموه ، خرج

من أن يكون سجعا ، وليس على المتكلم أن يلتزم أن يكون كلامه كله سجعا ،

بل يأتي به طورا ثم يعدل عنه إلى غيره ، ثم قد يرجع إليه .

قيل : متى وقع أحد مصراعي البيت ( 5 ) مخالفا للآخر ، كان تخليطا

وخبطا ، وكذلك متى اضطرب أحد مصراعي الكلام المسجع وتفاوت كان

خبطا .

[ وقد ] علم أن فصاحة القرآن غير مذمومة في الأصل ، فلا يجوز أن يقع

فيها نحو هذا الوجه من الاضطراب ( 6 ) .

( 1 ) س : " وأن " ( 2 ) م : " والسجع منهج قريب . . . وطريقة مضبوطة " ( 3 ) س : " أوقع " ( 4 ) م : " متفاوت " ( 5 ) م : " الشعر " ( 6 ) م : " من الاختلال "