إعجاز القرآن — الصفحة ٠.١٥

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

كالمتضادين ، لان العذوبة نتاج السهولة ، والجزالة والمتانة في الكلام تعالجان نوعا

من الوعورة . فكان اجتماع الامرين في نظمه - مع نبو كل واحد منهما عن

الآخر - فضيلة خص بها القرآن "

ثم قال : " وإنما تعذر على البشر الاتيان بمثله ، لأمور :

منها أن علمهم لا يحيط بجميع أسماء اللغة العربية ، وبأوضاعها التي هي ظروف

المعاني ، والحوامل لها . ولا تدرك أفهامهم جميع معاني الأشياء المحمولة على تلك

الألفاظ ، ولا تكمل معرفتهم لاستيفاء جميع وجوه النظوم التي بها يكون ائتلافها

وارتباط بعضها ببعض ، فيتوصلوا باختيار الأفضل عن الأحسن من وجوهها ، إلى

أن يأتوا بكلام مثله . وإنما يقوم الكلام بهذه الأشياء الثلاثة : لفظ حامل ، ومعنى

قائم به ، ورباط لهما ناظم . وإذا تأملت القرآن وجدت هذه الأمور منه في غاية

الشرف والفضيلة ، حتى لا ترى شيئا من الألفاظ أفصح ولا أجزل ولا أعذب من

ألفاظه ، ولا ترى نظما أحسن تأليفا وأشد تلاؤما وتشاكلا من نظمه . وأما المعاني

فلا خفاء على ذي عقل أنها هي التي تشهد لها العقول بالتقدم في أبوابها ، والترقي

إلى أعلى درجات الفضل من نعوتها وصفاتها . وقد توجد هذه الفضائل الثلاث على

التفرق في أنواع الكلام ، فأما أن توجد مجموعة في نوع واحد منه ، فلم توجد إلا في

كلام العليم القدير ، الذي أحاط بكل شئ علما ، وأحصى كل شئ عددا .

فتفهم الآن ، واعلم أن القرآن أنما صار معجزا لأنه جاء بأفصح الألفاظ ، في

أحسن نظوم التأليف ، مضمنا أصح المعاني : من توحيد له - عزت قدرته -

وتنزيه له في صفاته ، ودعاء إلى طاعته ، وبيان بمنهاج عبادته : من تحليل وتحريم ،

وحظر وإباحة ، ومن وعظ وتقويم ، وأمر بمعروف ، ونهى عن منكر ، وإرشاد إلى

محاسن الأخلاق ، وزجر عن مساويها . واضعا كل شئ منها موضعه الذي لا يرى

شئ أولى منه ، ولا يرى في صورة العقل أمر أليق منه ، مودعا أخبار القرون

الماضية ، وما نزل من مثلات الله بمن عصى وعاند منهم ، منبئا عن الكوائن

المستقبلة في الاعصار الباقية من الزمان ، جامعا في ذلك بين الحجة والمحتج له ،

والدليل والمدلول عليه ، ليكون ذلك أوكد للزوم ما دعا إليه ، وإنباء عن وجوب