إعجاز القرآن — الصفحة ٥٣

الجواب عن هذا الادعاء

الجواب عن هذا الادعاء

وهذا من الخفيف . كقول الشاعر :

وفؤادي كعهده بسليمى * بهوى لم يحل ولم يتغير ( 1 )

وكما ضمنه في شعره من قوله :

سبحان من سخر هذا لنا * ( حقا ) وما كنا له مقرنين ( 2 )

فزاد فيه حتى انتظم له الشعر .

وكما يقولونه في قوله عز وجل : ( والعاديات ضبحا ، فالموريات قدحا ) ( 3 )

ونحو ذلك من القرآن كثير ، كقوله : ( والذاريات ذروا . فالحاملات وقرا .

فالجاريات يسرا ) ( 4 ) . وهو عندهم شعر من بحر البسيط .

والجواب عن هذه الدعوى التي ادعوها ، من وجوه :

/ أولها : أن الفصحاء منهم حين أورد عليهم القرآن ، لو كانوا يعتقدونه شعرا ،

ولم يروه خارجا عن أساليب كلامهم - لبادروا إلى معارضته ، لان الشعر مسخر

لهم مسهل عليهم ، ولهم فيه ما علمت من التصرف العجيب ، والاقتدار اللطيف .

فلما لم نرهم اشتغلوا بذلك ، ولا عولوا عليه - : علم أنهم لم يعتقدوا فيه شيئا

مما يقدره الضعفاء في الصنعة ، والمرمدون في هذا الشأن . وإن استدراك من

يجئ الآن على فصحاء قريش وشعراء العرب قاطبة في ذلك الزمان وبلغائهم

وخطبائهم ، وزعمه أنه قد ظفر بشعر في القرآن [ وقد ] ذهب أولئك النفر عنه

وخفى عليهم مع شدة حاجتهم ( 5 ) [ عندهم ] إلى الطعن في القرآن والغض منه

والتوصل إلى تكذيبه بكل ما قدروا عليه - فلن يجوز أن يخفى على أولئك ، وأن

يجهلوه ، ويعرفه من جاء الآن ، وهو بالجهل حقيق !

إذا كان كذلك ، علم أن الذي أجاب به العلماء عن هذا السؤال سديد ،

وهو أنهم قالوا : إن البيت الواحد وما كان على وزنه لا يكون شعرا ، وأقل الشعر

( 1 ) في العقد الفريد 5 / 491 " لم يزل " . ( 2 ) أخبار أبى نواس 2 / 55 وفى " لنا هذا " . قال تعالى في سورة الزخرف 13 : " سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين " ( 3 ) سورة العاديات : 1 - 2 ( 4 ) سورة الذاريات 1 - 3 ( 5 ) ب : " حاجته عندهم "