إعجاز القرآن — الصفحة ٤٩

شرح الوجه الثاني

شرح الوجه الثاني

وكقوله : ( ليظهره على الدين كله ) ( 1 )

وكقوله : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا

وأنفسكم ، ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ( 2 ) .

فامتنعوا من المباهلة ، ولو أجابوا إليها اضطرمت عليهم الأودية نارا ،

على ما ذكر في الخبر ( 3 ) .

وكقوله : ( قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون

الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين . ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم ) ( 4 )

ولو تمنوه لوقع بهم . فهذا وما أشبهه فصل .

* * *

/ وأما الوجه الثاني الذي ذكرناه ، من إخباره من قصص الأولين ، وسير المتقدمين

فمن العجيب الممتنع على من لم يقف على الاخبار ، ولم يشتغل بدرس الآثار ( 5 ) .

وقد حكى في القرآن تلك الأمور حكاية من شهدها وحضرها .

ولذلك قال الله تعالى : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه

بيمينك ، إذا لارتاب المبطلون ) ( 6 ) .

وقال : ( وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت

من الشاهدين ) ( 7 ) .

وقال : ( وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ، ولكن رحمة من ربك ،

لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك ) ( 8 ) . فبين وجه دلالته من إخباره

بهذه الأمور الغائبة السالفة .

( 1 ) سورة التوبة 23 ( 2 ) سورة آل عمران : 60 ( 3 ) راجع أسباب نزول القرآن للواحدي 99 ( 4 ) سورة البقرة : 94 - 95 ( 5 ) قال المؤلف في كتاب " التمهيد " : ص 130 " والوجه الآخر : ما انطوى عليه القرآن من قصص الأولين وسير الماضين ، وأحاديث المتقدمين ، وذكر ما شجر بينهم وكان في أعصارهم ، مما لا يجوز حصول علمه إلا لمن كثر لقاؤه لأهل السير ، ودرسه لها وعنايته بها ، ومجالسته لأهلها ، وكان ممن يتلو الكتب ويستخرجها ، مع العلم بأن النبي ، صلى الله عليه ، لم يكن يتلو كتابا ولا يخطه بيمينه ، وأنه لم يكن ممن يعرف بدراسة الكتب ومجالسة أهل السير والاخذ عنهم ، ولا لقى إلا من لقوه ، ولا عرف إلا من عرفوه ، وأنهم يعرفون دأبه وديدنه ، ومنشأه وتصرفه ، في حال إقامته بينهم وظعنه عنهم ، فدل ذلك على أن المخبر له عن هذه الأمور هو الله سبحانه علام الغيوب " ( 6 ) سورة العنكبوت : 48 ( 7 ) سورة القصص : 44 ( 8 ) سورة القصص : 46 إعجاز القرآن