إعجاز القرآن — الصفحة ٤٦

المعنى العاشر : سهولة سبل القرآن ، وخروجه عن الوحشي المستكره ، والغريب المستنكر ، وبعده عن التصنع والتكلف ، وقربه إلى الفهم

المعنى العاشر : سهولة سبل القرآن ، وخروجه عن الوحشي المستكره ، والغريب المستنكر ، وبعده عن التصنع والتكلف ، وقربه إلى الفهم

وقد يمكن أن تعاد فاتحة كل سورة لفائدة ( 1 ) تخصها في النظم ، إذا كانت

حروفا ، كنحو ( ألم ) لان الألف المبدوء بها هي أقصاها / مطلعا ، واللام

متوسطة ، والميم متطرفة ، لأنها تأخذ في الشفة . فنبه بذكرها على غيرها من

الحروف ، وبين أنه إنما أتاهم بكلام منظوم مما يتعارفون من الحروف التي تتردد

بين هذين الطرفين .

ويشبه أن يكون التنصيف وقع في هذه الحروف دون الألف ، لان الألف قد

تلغى ، وقد تقع الهمزة وهي موقعا واحدا .

* * *

ومعنى عاشر ، وهو : أنه سهل سبيله ، فهو خارج عن الوحشي المستكره ،

والغريب المستنكر ، وعن الصنعة المتكلفة . وجعله قريبا إلى الافهام ، يبادر

معناه لفظه إلى القلب ، ويسابق المغزى منه عبارته إلى النفس . وهو مع ذلك ممتنع

المطلب ، عسير المتناول ، غير مطمع مع قربه في نفسه ، ولا موهم مع

دنوه في موقعه أن يقدر عليه ، أو يظفر به .

فأما الانحطاط عن هذه الرتبة إلى رتبة الكلام المبتذل ، والقول المسفسف ،

فليس يصح أن تقع فيه فصاحة أو بلاغة ، فيطلب فيه الممتنع ( 2 ) ، أو يوضع فيه

الاعجاز .

ولكن لو وضع في وحشى مستكره ، أو غمر بوجوه الصنعة ، وأطبق بأبواب

التعسف والتكلف - لكان لقائل أن يقول فيه ويعتذر ، أو يعيب ويقرع .

ولكنه أوضح مناره ، وقرب منهاجه ، وسهل سبيله ، وجعله في ذلك

متشابها متماثلا ، وبين مع ذلك إعجازهم فيه .

/ وقد علمت أن كلام فصحائهم ، وشعر بلغائهم لا ينفك من تصرف في غريب

مستنكر ، أو وحشى مستكره ، ومعان مستبعدة . ثم عدولهم إلى كلام مبتذل

وضيع لا يوجد دونه في الرتبة ، ثم تحولهم إلى كلام معتدل بين الامرين ، متصرف

بين المنزلتين .

فمن شاء أن يتحقق هذا نظر في قصيدة امرئ القيس :

* قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل *

( 1 ) م : " سورة فائدة " ( 2 ) س : " التمنع "