إعجاز القرآن — الصفحة ٤٥

المعنى التاسع : كون الحروف التي بنى عليها كلام العرب : تسعة وعشرين حرفا ، مع أن عدد سور القرآن - المفتتحة بذكر الحروف - : ثمان وعشرون سورة ، وجملة الحروف المذكورة في أوائل السور أربعة عشر حرفا . وشرح ذلك

عليها الحروف المثبتة ( 1 ) في أوائل السور ، وكذلك النصف من الحروف التي

ليست بحروف الحلق .

وكذلك تنقسم هذه الحروف إلى قسمين آخرين : أحدهما حروف غير شديدة ،

وإلى الحروف الشديدة ، وهي التي تمنع الصوت أن يجرى فيه ، وهي الهمزة ،

والقاف ، والكاف ، والجيم ، والظاء ، والذال ، والطاء ، والباء ( 2 ) .

وقد علمنا أن نصف هذه الحروف أيضا هي مذكورة في جملة تلك الحروف

التي بنى عليها تلك السور .

ومن ذلك الحروف المطبقة ، وهي أربعة أحرف ، وما سواها منفتحة .

فالمطبقة : الطاء ، والظاء ، والصاد ، والضاد .

/ وقد علمنا أن نصف هذه [ الحروف ] في جملة الحروف المبدوء بها في أوائل

السور .

وإذا كان القوم - الذين قسموا في الحروف هذه الأقسام لأغراض لهم في

ترتيب العربية ، وتنزيلها بعد الزمان الطويل من عهد النبي صلى الله عليه وسلم - رأوا

مباني اللسان على هذه الجهة ، وقد نبه بما ذكر في أوائل السور على ما لم يذكر ،

على حد التنصيف الذي وصفنا - دل على أن وقوعها الموقع الذي يقع التواضع

عليه - بعد العهد الطويل - لا يجوز أن يقع إلا من الله عز وجل ، لان ذلك يجرى

مجرى علم الغيوب .

وإن كان إنما تنبهوا على ما بنى عليه اللسان في أصله ، ولم يكن لهم في التقسيم ( 3 )

شئ ، وإنما التأثير لمن وضع أصل اللسان ، فذلك أيضا من البديع الذي يدل على

أن أصل وضعه وقع موقع الحكمة التي يقصر عنها اللسان .

فإن كان أصل اللغة توقيفا فالامر في ذلك أبين . وإن كان على سبيل التواضع

فهو عجيب أيضا ، لأنه لا يصح أن تجتمع هممهم المختلفة على نحو هذا إلا

بأمر من عند الله تعالى . وكل ذلك يوجب إثبات الحكمة في ذكر هذه الحروف

على حد يتعلق به الاعجاز من وجه .

( 1 ) س : " المبينة " ( 2 ) م : " والتاء " ( 3 ) م : " فلم . . . في الذي قسم شئ "