إعجاز القرآن — الصفحة ٠.١٤

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

فقال : ( فأتوا بسورة من مثله ، وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين )

من غير تعيين . فدل على أن المعنى فيه غير ما ذهبوا إليه "

ثم ذكر الرأي الرابع الذي ذهب إليه الأكثرون من علماء أهل النظر ، وهو

أن إعجازه من جهة " البلاغة " وقال : " ووجدت عامة أهل هذه المقالة ، قد جروا

في تسليم هذه الصفة للقرآن على نوع من التقليد ، وضرب من غلبة الظن ، دون

التحقيق له ، وإحاطة العلم به . ولذلك صاروا إذا سئلوا عن تحديد هذه البلاغة

التي اختص بها القرآن ، وعن المعنى الذي يتميز به عن سائر أنواع الكلام الموصوف

بالبلاغة - قالوا : لا يمكننا تصويره ، ولا تحديده بأمر ظاهر نعلم به مباينة

القرآن غيره من الكلام : وإنما يعرفه العالمون به عند سماعه ضربا من المعرفة ،

لا يمكن تحديده . وأحالوا على سائر أجناس الكلام الذي يقع فيه التفاضل ، فتقع

في نفوس العلماء به - عند سماعه - معرفة ذلك ، ويتميز في أفهامهم قبيل الفاضل

من المفضول منه . وقد يخفى سببه عند البحث ، ويظهر أثره في النفس ، حتى

لا يلتبس على ذوي العلم والمعرفة به . وقد توجد لبعض الكلام عذوبة في السمع ،

وهشاشة في النفس ، لا يوجد مثلها لغيره ، والكلامان معا فصيحان ، ثم لا يوقف

لشئ من ذلك على علة "

ثم عقب الخطابي على ذلك بقوله : " وهذا لا يقنع في مثل هذا العلم ، ولا يشفى

من داء الجهل به ، وإنما هو إشكال أحيل به على إبهام "

ثم ذكر أن دقيق النظر ، وشاهد العبر ، قد دلاه على ما يباين به القرآن سائر

الكلام ، وأن العلة في ذلك : " أن أجناس الكلام مختلفة ، ومراتبها في نسبة التبيان

متفاوتة ، ودرجاتها في البلاغة متباينة غير متساوية . فمنها البليغ الرصين الجزل ،

ومنها الفصيح القريب السهل ، ومنها الجائز المطلق الرسل . وهذه أقسام الكلام

الفاضل . فالقسم الأول أعلى طبقات الكلام وأرفعه ، والقسم الثاني أوسطه وأقصده ،

والقسم الثالث أدناه وأقربه . فحازت بلاغات القرآن من كل قسم من هذه الأقسام

حصة ، وأخذت من كل نوع من أنواعها شعبة ، فانتظم لها بامتزاج هذه الأوصاف

نمط من الكلام يجمع صفتي الفخامة والعذوبة . وهما على الانفراد في نعوتهما