إعجاز القرآن — الصفحة ٤١

لامية تأبط شرا في مقابلة الغيلان ، وأبيات لامرئ القيس وغيره في مخاطبة الجان

/ وقال :

ورمل عزيف الجن في عقباته * هزير كتضراب المغنين بالطبل ( 1 )

وإذا كان القوم يعتقدون كلام الجن ومخاطباتهم ، ويحكون عنهم ، وذلك القدر

المحكى لا يزيد أمره على فصاحة العرب - صح ما وصف عندهم من عجزهم عنه

كعجز الانس .

ويبين ذلك من القرآن : أن الله تعالى حكى عن الجن ما تفاوضوا فيه من القرآن

فقال : ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن . فلما حضروه قالوا

أنصتوا ، فلما قضى ولوا إلى قومهم منذرين ) ( 2 ) إلى آخر ما حكى عنهم فيما يتلوه .

فإذا ثبت أنه وصف كلامهم ، ووافق ما يعتقدونه من نقل خطابهم ، صح

أن يوصف الشئ المألوف بأنه ينحط عن درجة القرآن في الفصاحة .

وهذان الجوابان أسد عندي من جواب " بعض المتكلمين " عنه ، بأنه عجز

الانس ( 3 ) عن القرآن يثبت له حكم الاعجاز ، فلا يعتبر غيره . / ألا ترى أنه لو عرفنا

من طريق المشاهدة عجز الجن عنه ، فقال لنا قائل : فدلوا على أن الملائكة تعجز

عن الاتيان بمثله ، لم يكن لنا في الجواب غير هذه الطريقة التي قد بيناها .

وإنما ضعفنا هذا الجواب ، لان الذي حكى وذكر عجز الجن والإنس ( 4 )

عن الاتيان بمثله - فيجب أن نعلم عجز الجن عنه ، كما علمنا عجز الانس عنه .

ولو كان وصف عجز الملائكة عنه ، لوجب أن نعرف ذلك أيضا بطريقه .

فإن قيل : أنتم ( 5 ) قد انتهيتم إلى ذكر الاعجاز في التفاصيل ، وهذا الفصل

إنما يدل على الاعجاز في الجملة ؟

قيل : هذا كما أنه يدل على الجملة ، فإنه يدل على التفصيل أيضا ، فصح ( 6 )

أن يلحق هذا القبيل . كما كان يصح أن يلحق بباب الجمل .

* * *

( 1 ) ديوانه ص 488 والحيوان 6 / 176 . وفى الديوان : " في عقداته هدوءا " . وعزيف الجن : صوت يسمع بين الرمال . وعقدات الرمل : ما انعقد منه . هدوءا : أي بعد ساعة من الليل . هزيز : صوت ، يعنى صوت الوحي وما أشبهها ( 2 ) سورة الأحقاف : 29 ( 3 ) م : " الانسان " ( 4 ) م : " والانس أنهم عجزوا عن " ( 5 ) م : " إنه قد " ( 6 ) م : " فيصح "