إعجاز القرآن — الصفحة ٣٩

لامية تأبط شرا في مقابلة الغيلان ، وأبيات لامرئ القيس وغيره في مخاطبة الجان

لامية تأبط شرا في مقابلة الغيلان ، وأبيات لامرئ القيس وغيره في مخاطبة الجان

فإن قيل : هذه دعوى منكم ، وذلك أنه لا سبيل لنا إلى أن نعلم عجز الجن

عن [ الاتيان ] بمثله ، وقد يجوز أن يكونوا قادرين على الاتيان بمثله ، وإن كنا

عاجزين ، كما أنهم قد يقدرون على أمور لطيفة ، / وأسباب غامضة دقيقة ،

لا نقدر نحن عليها ، ولا سبيل لنا - للطفها - إليها . وإذا كان كذلك ، لم يكن

إلى علم ما ادعيتم سبيل .

قيل : قد يمكن أن نعرف ذلك بخبر الله عز وجل . وقد يمكن أن يقال : إن

هذا الكلام خرج على ما كانت العرب تعتقده من مخاطبة الجن ، وما يروون لهم

من الشعر ، ويحكون عنهم من الكلام ، وقد علمنا أن ذلك محفوظ عندهم منقول

عنهم . والقدر الذي نقلوه [ من ذلك ] قد تأملناه ، فهو في الفصاحة لا يتجاوز

حد فصاحة الانس ، ولعله يقصر عنها . ولا يمتنع أن يسمع كلامهم ، ويقع

بينهم وبينهم محاورات في عهد الأنبياء ، صلوات الله عليهم ، وذلك الزمان مما

لا يمتنع فيه وجود ما ينقض العادات . على أن القوم إلى الآن يعتقدون مخاطبة

الغيلان ، ولهم أشعار محفوظة مدونة ( 1 ) في دواوينهم . قال تأبط شرا ( 2 ) :

وأدهم قد جبت جلبابه * كما اجتابت الكاعب الخيعلا ( 3 )

إلى أن حدا الصبح أثناءه * ومزق جلبابه الأليلا ( 4 )

/ على شيم نار تنورتها * فبت لها مدبرا مقبلا ( 5 )

فأصبحت والغول لي جارة * فيا جارتا أنت ما أهولا

وطالبتها بضعها ، فالتوت * بوجه تهول واستغولا ( 6 )

فمن سال أين ثوت جارتي * فإن لها باللوى منزلا

وكنت إذا ما هممت اعتزمت * وأحر إذا قلت أن أفعلا

( 1 ) س : " مروية " ( 2 ) ترجمته في الشعر والشعراء 1 / 271 ، والأبيات في حماسة ابن الشجري ص 47 ( 3 ) الأدهم هنا : الليل . اجتابت : لبست . الخيعل : ثوب تبتذله المرأة . والبيت في اللسان 13 / 223 . وقد نسبه ابن بري لحاجز السروي ( 4 ) حدا : ساق . أثناء الليل : أوقاته وقطعه . الأليل : الشديد الظلمة ( 5 ) الشيم : النظر إلى النار ، وفى حماسة ابن الشجري : " على ضوء " . تنورتها : تبصرتها ( 6 ) البضع : الفرج ، تهول : صار هولة ، من الهول : أي كريه المنظر يفزع منه . واستغول : تلون