إعجاز القرآن — الصفحة ٣٨

المعنى الخامس : كون نظم القرآن - من حيث البلاغة - : خارجا عن عادة كلام الثقلين ، ودفع ما قد يرد على ذلك

بل هو على نهاية البلاغة وغاية البراعة . فعلمنا بذلك أنه مما لا يقدر عليه البشر ،

لان الذي يقدرون عليه قد بينا فيه التفاوت الكثير ، عند التكرار وعند تباين الوجوه ،

واختلاف الأسباب التي يتضمن .

* * *

ومعنى رابع : وهو أن كلام الفصحاء يتفاوت تفاوتا بينا في الفصل والوصل ،

والعلو والنزول ، والتقريب والتبعيد ، وغير ذلك مما ينقسم إليه الخطاب عند النظم ،

ويتصرف فيه القول عند الضم والجمع .

ألا ترى أن كثيرا من الشعراء قد وصف بالنقص عند التنقل من معنى إلى غيره ،

والخروج من باب إلى سواه . حتى إن أهل الصنعة قد اتفقوا على تقصير البحتري ،

مع جودة نظمه ، وحسن وصفه - في الخروج من النسيب إلى المديح . وأطبقوا

على أنه لا يحسنه ، ولا يأتي فيه بشئ ، وإنما اتفق له - في ( 1 ) مواضع معدودة -

خروج يرتضى ، وتنقل يستحسن .

/ وكذلك يختلف سبيل غيره عند الخروج من شئ إلى شئ ، والتحول من

باب إلى باب . ونحن نفصل بعد هذا ، ونفسر هذه الجملة ، ونبين ( 2 ) أن القرآن

- على اختلاف [ فنونه و ] ما يتصرف فيه من الوجوه الكثيرة والطرق المختلفة -

يجعل المختلف كالمؤتلف ، والمتباين كالمتناسب ، والمتنافر في الافراد إلى حد الآحاد .

وهذا أمر عجيب ، تبين به الفصاحة ، وتظهر به البلاغة ، ويخرج معه الكلام

عن حد العادة ، ويتجاوز العرف .

* * *

ومعنى خامس : وهو أن نظم القرآن وقع موقعا في البلاغة يخرج عن عادة

كلام ( 3 ) [ الجن ، كما يخرج عن عادة كلام الانس ] . فهم يعجزون عن الاتيان

بمثله كعجزنا ، ويقصرون دونه كقصورنا ، وقد قال الله عز وجل : ( قل لئن

اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ، لا يأتون بمثله ، ولو

كان بعضهم لبعض ظهيرا ( 4 ) ) .

( 1 ) م : " في قوله مواضع " ( 2 ) س : " على أن " ( 3 ) س : " كلام الإنس والجن ، فهم يعجزون " ( 4 ) سورة الإسراء : 88