إعجاز القرآن — الصفحة ٣٦

المعنى الثالث : عدم التفاوت والتباين في عجيب نظم القرآن ، وبديع تأليفه

بيان الباقلاني الوجوه والمعاني التي يشتمل عليها نظم القرآن ، وتأليفه ، وبلاغته

المعنى الأول : ما يرجع إلى جملته

المعنى الثاني : كون كلام العرب غير مشتمل على فصاحة القرآن وغرابته ، ولطيف معانيه ، وغزير فوائده وما إلى ذلك

المعنى الثالث : عدم التفاوت والتباين في عجيب نظم القرآن ، وبديع تأليفه

/ ومنها أنه ليس للعرب كلام مشتمل على هذه الفصاحة والغرابة ، والتصرف

البديع ، والمعاني اللطيفة ، والفوائد الغزيرة ، والحكم الكثيرة ، والتناسب في البلاغة .

والتشابه في البراعة ، على هذا الطول ، وعلى هذا القدر . وإنما تنسب إلى حكيمهم

كلمات معدودة وألفاظ قليلة ، وإلى شاعرهم ( 1 ) قصائد محصورة ، يقع فيها ما نبينه

بعد هذا من الاختلال ، ويعترضها ما نكشفه من الاختلاف ، ويشملها ( 2 ) ما نبديه

من التعمل والتكلف ، والتجوز والتعسف . وقد حصل القرآن على كثرته وطوله متناسبا

في الفصاحة ، على ما وصفه الله تعالى به ، فقال عز من قائل : ( الله نزل

أحسن الحديث كتابا متشابها ، مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ،

ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ) * ( 3 ) وقوله : ( ولو كان من عند غير الله

لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ( 4 ) فأخبر سبحانه أن كلام الآدمي إن امتد وقع فيه

التفاوت ، وبان عليه الاختلال .

وهذا المعنى هو غير المعنى الأول الذي بدأنا بذكره ، فتأمله تعرف الفصل ( 5 ) .

* * *

/ وفى ذلك معنى ثالث : وهو أن عجيب نظمه ، وبديع تأليفه لا يتفاوت

ولا يتباين ، على ما يتصرف إليه من الوجوه التي يتصرف فيها : من ذكر قصص

ومواعظ واحتجاج ، وحكم وأحكام ، وإعذار وإنذار ، ووعد ووعيد ، وتبشير

وتخويف ، وأوصاف ، وتعليم أخلاق كريمة ، وشيم رفيعة ، وسير مأثورة . وغير

ذلك من الوجوه التي يشتمل عليها . ونجد كلام البليغ الكامل ، والشاعر المفلق ،

والخطيب المصقع - يختلف على حسب اختلاف هذه الأمور .

فمن الشعراء من يجود في المدح دون الهجو .

ومنهم من يبرز في الهجو دون المدح .

ومنهم من يسبق في التقريظ دون التأبين .

ومنهم من يجود في التأبين دون التقريظ .

( 1 ) م : " شاعر " ( 2 ) س : " ويقع فيها " ( 3 ) سورة الزمر : 23 ( 4 ) سورة النساء : 82 ( 5 ) س : " الفضل "