إعجاز القرآن — الصفحة ٢٧

بيان أن الله جعل سماع القرآن حجة على بعض المشركين ، وأن ذلك لا يستلزم أن يسلم الجميع عند سماعه

سبب إسلام جبير بن مطعم ، وعمر بن الخطاب

بعث وجوه قريش بعتبة بن ربيعة ، إلى النبي ، ليجادله ، وما حدث منه

بيان أن الله جعل سماع القرآن حجة على بعض المشركين ، وأن ذلك لا يستلزم أن يسلم الجميع عند سماعه

إذ ليس في العادة مثل للقرآن يجوز أن ( 1 ) يعلم قدرة أحد من البلغاء عليه . فإذا

لم يكن لذلك مثل في العادة - وعرف هذا الناظر جميع أساليب الكلام ، وأنواع

الخطاب ، ووجد القرآن مباينا لها - علم خروجه عن العادة ، وجرى مجرى ما يعلم

أن إخراج اليد البيضاء من الجيب خارج عن العادات ، فهو لا يجوزه من نفسه ،

وكذلك لا يجوز وقوعه من غيره ، إلا على وجه نقض العادة ، بل يرى وقوعه

/ موقع المعجزة . وهذا وإن كان يفارق فلق البحر ، وإخراج اليد البيضاء ونحو ذلك

من وجه ، فهو ( 2 ) أنه يستوي الناس في معرفة عجزهم عنه ، بكونه ( 3 ) ناقضا للعادة ،

من غير تأمل شديد ، ولا نظر بعيد . فإن النظر في معرفة إعجاز القرآن يحتاج إلى

تأمل ، ويفتقر إلى مراعاة مقدمات ، والكشف عن أمور نحن ذاكروها بعد هذا

الموضع . فكل واحد منهما ( 4 ) يؤول إلى مثل حكم صاحبه ، في الجمع الذي قدمناه . .

ومما يبين ما قلناه - : من أن البليغ المتناهي في وجوه الفصاحة يعرف إعجاز

القرآن ، وتكون معرفته حجة عليه ، إذا تحدى إليه وعجز عن مثله ، وإن لم

ينتظر وقوع التحدي في غيره ، وما لذي يصنع ذلك بالغير . - فهو ما روى في

الحديث أن جبير بن مطعم ورد على النبي صلى الله عليه وسلم في معنى

حليف له ، أراد أن يفاديه ، فدخل والنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة ( والطور

وكتاب مسطور ) في صلاة الفجر ، قال : فلما انتهى إلى قوله : ( إن عذاب

ربك لواقع ، ما له من دافع ) ، قال : خشيت أن يدركني العذاب . فأسلم ( 5 ) .

وفى حديث آخر ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع سورة ( طه ) فأسلم ( 6 ) .

وقد روى أن قوله عز وجل في أول ( حم ) السجدة إلى قوله ( فأعرض

أكثر هم فهم لا يسمعون ) ( 7 ) نزلت في شيبة وعتبة ابني ربيعة ، وأبى سفيان بن

حرب ، وأبى جهل . وذكر أنهم بعثوا هم وغيرهم من وجوه قريش ، بعتبة بن ربيعة

( 1 ) س : " للقرآن يجوز أو " . ( 2 ) س : " وهو أنه " . ( 3 ) س : " فكونه " . ( 4 ) س : " منها " . ( 5 ) راجع البخاري 7 / 249 ( من الفتح ) والإصابة 1 / 235 - 236 . ( 6 ) راجع الإصابة 4 / 280 . ( 7 ) سورة فصلت : 4 .