إعجاز القرآن — الصفحة ٠.١٢

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

فأبان عن أوجه دلالتها على الاعجاز . ويعنينا أن نذكر هنا ما قاله عن توفر

الدواعي ، و " الصرفة " لما للأولى من دلالة خاصة ، ولأهمية الثانية .

قال : " وأما توفر الدواعي فتوجب الفعل مع الامكان لا محالة ، في واحد

كان أو جماعة . والدليل على ذلك أن إنسانا لو توفرت دواعيه إلى شرب الماء

بحضرته ، من جهة عطشه واستحسانه لشربه ، وكل داع يدعو إلى مثله ، وهو

مع ذلك ممكن له ، فلا يجوز أن لا يقع شربه منه حتى يموت عطشا لتوفر الدواعي

على ما بينا . فإن لم يشربه مع توفر الدواعي له دل ذلك على عجزه عنه ، فكذلك

توفر الدواعي إلى المعارضة على القرآن لما لم تقع المعارضة دل ذلك على العجز عنها "

وقال عن الصرفة : " وأما الصرفة فهي صرف الهمم عن المعارضة . وعلى ذلك

يعتمد بعض أهل العلم في أن القرآن معجز من جهة صرف الهمم عن معارضته

وذلك خارج عن العادة كخروج سائر المعجزات التي دلت على النبوة . وهذا

عندنا أحد وجوه الاعجاز التي تظهر منها للعقول "

وختم كتابه بالإجابة عن سؤال أورده ، فقال : " فإن قيل : فلم اعتمدتم على

الاحتجاج بعجز العرب دون المولدين ، وهو عندكم معجز للجميع ، مع أنه يوجد

للمولدين من الكلام البليغ شئ كثير ؟ قيل له : لان العرب كانت تقيم الأوزان

والاعراب بالطباع ، وليس في المولدين من يقيم الاعراب بالطباع كما يقيم الأوزان

بالطباع ، والعرب على البلاغة أقدر لما بينا من فطنتهم لما لم يفطن له المولدون من

إقامة الاعراب بالطباع . فإذا عجزوا عن ذلك فالمولدون عنه أعجز "

وقد ذهب الرماني إلى نفى السجع من القرآن ، وتسمية ما فيه من ذلك فواصل

لان الأسجاع عيب ، والفواصل بلاغة ، لان الفواصل تابعة للمعاني ، وأما الأسجاع

فالمعاني تابعة لها ، وهو قلب ما توجبه الحكمة في الدلالة .

أعجاز القرآن للخطابي :

ولد أبو سليمان : حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي سنة 319 وتوفى

سنة 388 ه‍ وهو من أعلام الفكر الاسلامي في القرن الرابع الذين امتازت كتبهم