إعجاز القرآن — الصفحة ٢٠

إثبات أن النبي قد تحدى العرب بالقرآن ، وأنهم لم يأتوا بمثله ، وعجزوا عنه

فمنهم من يستهين بها ( 1 ) ويجعل ذلك سببا لتركه الاتيان بمثله .

ومنهم من يزعم أنه مفترى ، فلذلك لا يأتي بمثله

ومنهم من يزعم أنه دارس ، وأنه أساطير الأولين .

وكرهنا أن نذكر كل آية تدل على تحديه ، لئلا يقع التطويل .

ولو جاز أن يكون بعضه مكتوما لجاز على كله . ولو جاز أن يكون بعضه

موضوعا لجاز ذلك في كله .

فثبت بما بيناه أنه تحداهم به ، وأنهم لم يأتوا بمثله ( 2 ) . وهذا الفصل

قد بينا أن الجميع قد ذكروه وبنوا عليه .

/ فإذا ثبت هذا وجب أن يعلم بعده أن تركهم للاتيان بمثله كان لعجزهم عنه .

والذي يدل على أنهم كانوا عاجزين عن الاتيان بمثل القرآن : أنه

تحداهم إليه حتى طال التحدي ، وجعله دلالة على صدقه ونبوته ، وضمن ( 3 )

أحكامه استباحة دمائهم وأموالهم وسبى ذريتهم ، فلو كانوا يقدرون على

تكذيبه لفعلوا ، وتوصلوا إلى تخليص أنفسهم وأهليهم وأموالهم من حكمه ،

بأمر قريب ، هو عادتهم في لسانهم ، ومألوف من خطابهم ، وكان ذلك

يغنيهم عن تكلف القتال ، وإكثار المراء والجدال ، وعن الجلاء عن الأوطان ،

وعن تسليم الأهل والذرية للسبي .

فلما لم تحصل هناك معارضة منهم ، علم أنهم عاجزون عنها .

يبين ذلك أن العدو يقصد لدفع قول ( 4 ) عدوه بكل ما قدر عليه من

المكايد ، لا سيما مع استعظامه ما بدهه بالمجئ من ( 5 ) خلع آلهته ، وتسفيه

رأيه في ديانته ، وتضليل آبائه ، والتغريب عليه بما جاء به ، وإظهار أمر

يوجب الانقياد لطاعته ، والتصرف على حكم إرادته ، والعدول عن إلفه

وعادته ، والانخراط ، في سلك الاتباع بعد أن كان متبوعا ، والتشييع بعد

( 1 ) ا ، م : " به " ( 2 ) س : " تحدى إليه . . . له بمثل " ( 3 ) س : " وتضمن " ( 4 ) ا : " لقول " ( 5 ) ا : " مع "