إعجاز القرآن — الصفحة ١٩

إثبات أن النبي قد تحدى العرب بالقرآن ، وأنهم لم يأتوا بمثله ، وعجزوا عنه

إثبات أن النبي قد تحدى العرب بالقرآن ، وأنهم لم يأتوا بمثله ، وعجزوا عنه

من بين صغير وكبير ، وعرفوه حتى صار لا يشتبه على أحد منهم حرف -

لا يجوز عليهم السهو والنسيان ، ولا التخليط فيه والكتمان .

ولو زادوا أو نقصوا أو غيروا لظهر . وقد علمت أن شعر امرئ القيس

وغيره - على أنه لا يجوز أن يظهر ظهور القرآن ، ولا أن يحفظ كحفظه ،

ولا أن يضبط كضبطه ، ولا أن تمس الحاجة إليه إمساسها ( 1 ) إلى القرآن -

لو زيد فيه بيت ، أو نقص منه بيت ، لا ، بل لو غير فيه لفظ - لتبرأ

منه أصحابه ، وأنكره أربابه .

فإذا كان ذلك مما لا يمكن [ أن يكون ] في شعر امرئ القيس ونظرائه ،

مع أن الحاجة إليه تقع لحفظ العربية ، فكيف يجوز أو يمكن ما ذكروه

في القرآن ، مع شدة الحاجة إليه في [ الصلاة التي هي ] أصل الدين ، ثم

في الاحكام والشرائع ، واشتمال الهمم المختلفة على ضبطه :

فمنهم من يضبطه لأحكام قراءته ومعرفة وجوهها ، وصحة أدائها .

ومنهم من يحفظه للشرائع والفقه .

ومنهم من يضبطه ليعرف تفسيره ومعانيه .

ومنهم من يقصد بحفظه الفصاحة والبلاغة .

/ ومن الملحدين من يحصله لينظر في عجيب شأنه .

وكيف يجوز على أهل هذه الهمم المختلفة والآراء المتباينة - على كثرة

أعدادهم ، واختلاف بلادهم ، وتفاوت أغراضهم - أن يجتمعوا على التغيير

والتبديل والكتمان ؟ !

ويبين ذلك : أنك إذا تأملت ما ذكر في أكثر السور مما بينا ،

ومن نظائره في رد قومه عليه ورد غيرهم ، وقولهم : ( لو نشاء لقلنا مثل هذا ) ( 2 )

[ وقول بعضهم : إن ذلك سحر ] ، وقول بعضهم : ( ما سمعنا بهذا في الملة

الآخرة ، إن هذا إلا اختلاق ) ( 3 ) إلى الوجوه التي يصرف إليها قولهم في

الطعن عليه .

( 1 ) س : " مساسها " ( 2 ) سورة الأنفال : 31 ( 3 ) سورة ص : 7