إعجاز القرآن — الصفحة ١٧

إبطال زعم أنه لا يمكن علم وحدانية الله بالقرآن

إبطال زعم أنه لا يمكن علم وحدانية الله بالقرآن

ثم تناقله خلف عن سلف هم ( 1 ) مثلهم في كثرتهم وتوفر دواعيهم على

نقله ، حتى انتهى إلينا ، على ما وصفناه من حاله .

فلن يتشكك أحد ، ولا يجوز أن يتشكك ، مع وجود هذه الأسباب ،

في أنه أتى بهذا القرآن من عند الله تعالى . فهذا أصل .

وإذا ثبت هذا الأصل وجودا ، فإنا نقول : إنه تحداهم إلى ( 2 ) أن

يأتوا بمثله ، وقرعهم على ترك الاتيان به ، طول السنين التي وصفناها ، فلم

يأتوا بذلك . [ وهذا أصل ثان ] . والذي يدل على هذا الأصل : أنا قد علمنا أن ذلك مذكور في القرآن

في المواضع الكثيرة ، كقوله : ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

فأتوا بسورة من مثله ، وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين .

فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت

للكافرين ) ( 3 ) .

وكقوله : ( أم يقولون افتراه ، قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ،

وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين . فإن / لم يستجيبوا لكم

فاعلموا أنما أنزل بعلم الله ، وأن لا إله إلا هو ، فهل أنتم مسلمون ) ( 4 ) .

فجعل عجزهم عن الاتيان بمثله دليلا على أنه منه ، ودليلا على وحدانيته .

وذلك يدل عندنا على بطلان قول من زعم أنه لا يمكن أن تعلم بالقرآن

الوحدانية ، وزعم أن ذلك مما لا سبيل إليه إلا من جهة العقل ، لان القرآن

كلام الله عز وجل ، ولا يصح أن يعلم الكلام حتى يعلم المتكلم أو لا .

فقلنا : إذا ثبت بما نبينه إعجازه ، وأن الخلق لا يقدرون عليه - ثبت

أن الذي أتى به غيرهم ، وأنه إنما يختص بالقدرة عليه من يختص بالقدرة

عليهم ، وأنه صدق . وإذا كان كذلك كان ما يتضمنه صدقا ، وليس

إذا أمكن معرفته من جهة العقل امتنع أن يعرف من [ طريق القرآن ، بل

( 1 ) ا : " عن سلفهم " ( 2 ) ا : " على " ( 3 ) سورة البقرة : 23 و 24 ( 4 ) سورة هود : 13 و 14