إعجاز القرآن — الصفحة ١٦

نقل الباقلاني عن العلماء : أن الأصل في ذلك هو علم كون القرآن المرسوم في المصاحف ، هو الذي جاء النبي به ، والذي تلاه من في عصره وبيان الطريق إلى معرفة ذلك ، والدليل على عدم حدوث تحريف فيه ، أو كتمان شئ منه

فصل : في تبيين كيفية الدلالة على كون القرآن معجزا

نقل الباقلاني عن العلماء : أن الأصل في ذلك هو علم كون القرآن المرسوم في المصاحف ، هو الذي جاء النبي به ، والذي تلاه من في عصره وبيان الطريق إلى معرفة ذلك ، والدليل على عدم حدوث تحريف فيه ، أو كتمان شئ منه

/ فصل

في [ بيان وجه ] الدلالة على أن القرآن معجز

قد ثبت بما بينا في الفصل الأول أن نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم

مبنية على دلالة معجزة القرآن . فيجب أن نبين وجه الدلالة من ذلك :

قد ذكر العلماء أن الأصل في هذا هو : أن يعلم أن القرآن ، الذي هو

متلو محفوظ مرسوم في المصاحف ، هو الذي جاء به النبي صلى الله عليه

وسلم ، وأنه هو الذي تلاه على من في عصره ثلاثا وعشرين سنة .

والطريق إلى معرفة ذلك هو النقل المتواتر ، الذي يقع عنده العلم

الضروري به .

وذلك أنه قام به في المواقف ، وكتب به إلى البلاد ، وتحمله عنه

إليها من تابعه ، وأورده على غيره ممن لم يتابعه ، حتى ظهر فيهم الظهور

الذي لا يشتبه على أحد ، ولا يخيل أنه قد خرج من أتى بقرآن يتلوه ، ويأخذه

على غيره ، ويأخذه غيره على الناس ، حتى انتشر ذلك في أرض العرب كلها ،

وتعدى إلى الملوك المصاقبة لهم ، كملك الروم والعجم والقبط والحبش ،

وغيرهم من ملوك الأطراف .

ولما ورد ذلك مضادا لأديان أهل ذلك العصر كلهم ، ومخالفا لوجوه

اعتقاداتهم المختلفة في الكفر - وقف جميع أهل الخلاف على جملته ،

ووقف جميع أهل دينه الذين أكرمهم الله بالايمان على جملته / وتفاصيله ،

وتظاهر بينهم ، حتى حفظه الرجال ، وتنقلت به الرحال ، وتعلمه الكبير

والصغير ، إذ كان عمدة دينهم ، وعلما عليه ، والمفروض تلاوته في صلواتهم ،

والواجب استعماله في أحكامهم .