إعجاز القرآن — الصفحة ٠.١١

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

والكتاب النفيس الذي أشار التوحيدي إليه ، هو كتاب : " الجامع لعلم القرآن "

وقد ذكره الرماني في إعجاز القرآن .

بدأ الرماني كتابه ببيان وجوه إعجاز القرآن ، فقال : إنها تظهر من سبع

جهات وهي : ترك المعارضة مع توفر الدواعي وشدة الحاجة ، والتحدي للكافة

والصرفة ، والبلاغة ، والاخبار الصادقة عن الأمور المستقبلة ، ونقض العادة

وقياسه بكل معجزة .

ثم قسم البلاغة إلى ثلاث طبقات ، وقال : إن ما كان في أعلاها معجز ،

وهو بلاغة القرآن . ثم عرف البلاغة بأنها إيصال المعنى إلى القلب في أحسن صورة

من اللفظ ، وأعلاها طبقة في الحسن بلاغة القرآن . ثم قسم البلاغة إلى عشرة

أقسام ، وهي : الايجاز ، والتشبيه ، والاستعارة ، والتلاؤم ، والفواصل والتجانس

والتصريف ، والتضمين ، والمبالغة ، وحسن البيان .

ثم فسرها بابا بابا ، على ترتيبها تفسيرا وافيا شافيا . فهو - مثلا - عندما عرض

لباب الاستعارة عرفها ، وفرق بينها وبين التشبيه . ثم بين أركانها ، وقال : إن كل

استعارة حسنة توجب بلاغة بيان لا تنوب منابه الحقيقة ، وذلك أنه لو كان يقوم

مقامه كانت الحقيقة أولى به ، ولم تجز الاستعارة . ثم ذكر ما جاء في القرآن من

الاستعارة على جهة البلاغة ، وبدأ بقول الله تعالى : ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل

فجعلناه هباء منثورا ) ، فقال : " حقيقة ، ، قدمنا ، ، هنا : عمدنا و " قدمنا " أبلغ

منه لأنه يدل على أنه عاملهم معاملة القادم من سفر ، لأنه من أجل إمهاله

لهم كمعاملة الغائب عنهم ، ثم قدم فرآهم على خلاف ما أمرهم . وفى هذا تحذير

من الاغترار بالإمهال . والمعنى الذي يجمعهما العدل ، لان العمد إلى إبطال الفاسد

عدل ، والقدوم أبلغ لما بينا "

وجملة الآيات التي ذكرها في هذا الباب على ذلك النحو العظيم - أربع

وأربعون آية .

وبعد أن فرغ الرماني من تفسير أبواب البلاغة العشر ، عاد إلى البيان عن

الوجوه السبعة التي ذكرها في أول الكتاب ، وقال : إنها مظاهر إعجاز القرآن .