إعجاز القرآن — الصفحة ١١

بيان أن كثيرا من الآيات والسور - : كسورة المؤمن ، وسورة فصلت : يدل على أن الله لما ابتعث النبي جعل القرآن معجزته ، وبنى أمر نبوته عليه ، كما جعله حجة لازمة عامة ، وبين وجه إعجازه

المثل بمن خالف الآيات ، وجحد الدلالات والمعجزات ، فقال : ( أو لم

يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم ،

كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا في الأرض ، فأخذهم الله بذنوبهم ، وما كان

لهم من الله من واق ) .

ثم بين أن عاقبتهم صارت إلى السوآى ، بأن رسلهم كانت تأتيهم

بالبينات ، وكانوا لا يقبلونها منهم . فعلم أن ما قدم ذكره في السورة بينه

رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ثم ذكر قصة موسى ويوسف عليهما السلام ، ومجيئهما بالبينات ،

ومخالفتهم حكمها ، إلى أن قال تعالى : ( الذين يجادلون في آيات الله بغير

سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا ، كذلك يطبع الله

/ على كل قلب متكبر جبار ) . فأخبر أن جدالهم في هذه الآيات لا يقع

بحجة ، وإنما يقع عن جهل ، وأن الله يطبع على قلوبهم ، ويصرفهم عن

تفهم وجه البرهان . لجحودهم وعنادهم واستكبارهم .

ثم ذكر كثيرا من الاحتجاج على التوحيد ، ثم قال تعالى : ( ألم تر

إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون ) .

ثم بين هذه الجملة ، وأن من آياته الكتاب ، فقال : ( الذين كذبوا

بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون ) . إلى أن قال : ( وما كان

لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله ) .

فدل على أن الآيات على ضربين : أحدهما كالمعجزات التي هي

أدلة ( 1 ) في دار التكليف ، والثاني الآيات التي ينقطع عندها العذر ، ويقع

عندها العلم الضروري ، وأنها إذا جاءت ارتفع التكليف ، ووجب الاهلاك .

إلى أن قال تعالى : ( فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا ) . فأعلمنا

أنه قادر على هذه الآيات ، ولكنه إذا أقامها زال التكليف ، وحقت العقوبة

على الجاحدين .

( 1 ) ا ، م : " الأدلة " .