إعجاز القرآن — الصفحة ٦

تقصير المؤلفين في معاني القرآن في بيان وجه إعجاز القرآن ، وما نجم عنه ، تقصير الجاحظ في كتاب " نظم القرآن " سبب تأليف الكتاب ، وبيان منهج المؤلف فيه

وإذا انتهينا إلى تفصيل القول فيها ، استبان ما قلناه من الحاجة إلى

هذه المقدمات ، حتى يمكن بعدها إحكام القول في هذا الشأن .

وقد صنف " الجاحظ " في نظم القرآن كتابا ، لم يزد فيه على ما قاله

المتكلمون قبله ، ولم يكشف عما يلتبس في أكثر هذا المعنى .

* * *

وسألنا سائل أن نذكر جملة من القول جامعة ، تسقط الشبهات ،

وتزيل الشكوك التي تعرض للجهال ، وتنتهي إلى ما يخطر لهم ، ويعرض

لأفهامهم من الطعن في وجه المعجزة .

فأجبناه إلى ذلك ، متقربين إلى الله عز وجل ، ومتوكلين عليه وعلى

حسن توفيقه ومعونته .

ونحن نبين ما سبق فيه البيان من غيرنا ، ونشير إليه ولا نبسط

القول ، لئلا يكون ما ألفناه مكررا ومقولا ، بل يكون مستفادا من جهة

هذا الكتاب خاصة .

/ ونصف ما يجب وصفه من القول في تنزيل متصرفات الخطاب ،

وترتيب وجوه الكلام ، وما تختلف فيه طرق البلاغة ، وتتفاوت من جهته

سبل البراعة ، وما يشتبه له ظاهر الفصاحة ، ويختلف فيه المختلفون من

أهل صناعة العربية ، والمعرفة بلسان العرب في أصل الوضع .

ثم ما اختلفت به مذاهب مستعمليه في فنون ما ينقسم إليه الكلام ،

من شعر ورسائل وخطب ، وغير ذلك من مجاري الخطاب . وإن كانت

هذه الوجوه الثلاثة أصول ما يبين فيه التفاصح ، وتقصد فيه البلاغة ، لأن هذه

أمور يتعمل لها في الأغلب ، ولا يتجوز فيها .

ثم من بعد هذا ( 1 ) الكلام الدائر في محاوراتهم . والتفاوت فيه أكثر ،

( 1 ) ب : " ثم من بعدها "