إعجاز القرآن — الصفحة ٥

تقصير المؤلفين في معاني القرآن في بيان وجه إعجاز القرآن ، وما نجم عنه ، تقصير الجاحظ في كتاب " نظم القرآن " سبب تأليف الكتاب ، وبيان منهج المؤلف فيه

تقصير المؤلفين في معاني القرآن في بيان وجه إعجاز القرآن ، وما نجم عنه ، تقصير الجاحظ في كتاب " نظم القرآن " سبب تأليف الكتاب ، وبيان منهج المؤلف فيه

بينه وبين غيره من الكلام ، ولا يرضى بذلك حتى يفضله عليه !

وليس هذا ببديع من ملحدة هذا العصر ، وقد سبقهم إلى عظم ( 1 )

/ ما يقولونه إخوانهم من ملحدة قريش وغيرهم . إلا أن أكثر من كان طعن

فيه في أول أمره استبان رشده ، وأبصر قصده ، فتاب وأناب ، وعرف

من ( 2 ) نفسه الحق بغريزة طبعه ، وقوة إتقانه ، لا لتصرف لسانه ، بل لهداية ( 3 )

ربه وحسن توفيقه . والجهل في هذا الوقت أغلب ، والملحدون ( 4 ) فيه عن

الرشد أبعد ، وعن الواجب أذهب .

وقد كان يجوز أن يقع ممن عمل الكتب النافعة في معاني القرآن ،

وتكلم في فوائده من أهل صنعة العربية وغيرهم من أهل صناعة الكلام ،

أن يبسطوا القول في الإبانة عن وجه معجزته ، والدلالة على مكانه . فهو

أحق بكثير مما صنفوا فيه من القول في الجزء { والطفرة } ( 5 ) ، ودقيق الكلام

في الاعراض ، وكثير من بديع الاعراب وغامض النحو . فالحاجة إلى هذا

أمس ، والاشتغال به أوجب .

وقد قصر بعضهم في هذه المسألة ، حتى أدى ذلك إلى تحول قوم

منهم إلى مذاهب البراهمة فيها ، ورأوا أن عجز أصحابهم عن نصرة هذه

المعجزة يوجب أن لا مستنصر ( 6 ) فيها ، ولا وجه لها ، حين رأوهم قد برعوا

في لطيف ما أبدعوا ، وانتهوا إلى الغاية فيما أحدثوا / ووضعوا . ثم رأوا ما

صنفوه في هذا المعنى غير كامل في بابه ، ولا مستوفى في وجهه ، قد أخل

بتهذيب طرقه ، وأهمل ترتيب بيانه .

وقد يعذر بعضهم في تفريط يقع منه فيه ، وذهاب عنه ، لان هذا

الباب مما لا يمكن إحكامه إلا بعد ( 7 ) التقدم في أمور شريفة المحل ، عظيمة

المقدار ، دقيقة المسلك لطيفة المأخذ .

( 1 ) م : " أعظم " ( 2 ) ك : " على " ( 3 ) ا : " بهداية " ( 4 ) ك : " والملحد " ( 5 ) الزيادة من ا ، م ( 6 ) س : " أن لا يستنصر " ( 7 ) س ، ك : " مما يمكن إحكامه بعد "