الرعاية لحقوق الله — الصفحة ٣٦٤

باب الرجل يحضر القوم يصلون فتحضره نية العمل وإن لم يكن يفعل ذلك في خلوة أو يبكون فلا يجد البكاء

وإن قبل الخطرة مع الصيحة وزاد فيها حبط أجره فيها ، وإن قبلها معها ولم يتزيد فيها خشيت عليه ألا يقبل منه .

والوجه الثالث : أن يهيج الصياح ، والتّنفس ، والزفير ، أو الأنين ، عن الفكر بالخوف ، أو عن الاستماع للخوف ، أو النظر للمخوف والحزن ، كالنظر إلى الميّت أو إلى القبور أو الشئ يعتبر به يدلّ على عقوبة اللّه عزّ وجل ، أو معنى من معاني الآخرة ، يهيج ذلك منه عن غلبة من عقله ، فذلك يهيج خالصا للّه عزّ وجل ، من خوف تحقيقه في القلب .

وقد يخطر العدو مع الهيجان بذلك ، حين يظهر الصياح والتنفس ، حبّ محمدة المخلوقين ، أو جزعا من أن ينظروا إليه بالقسوة وقلة الرقة والخوف ، فإن نفاها خلص ذلك إليه ، وإن قبلها فقد تصنّع بذلك .

قلت : وكيف جعلته متصنّعا بذلك مرائيا ، وقد ابتدأ في الهيجان على غير كلفة ؟

قال : إنه تصنّع به قبل أن ينقضي ، وكذلك الصلاة وغيرها ، يدخل فيه ، ثمّ يخطر العدو بالدعاء إلى الرياء ، فيقبل ذلك منه ويتصنّع به . وأعظم من ذلك الصياح والتنفس والتأوّه والأنين يهيج عن الخوف ، فإذا ظهر للعباد تصنّع بذلك العبد فيزيد فيه ، حتى يزيد في مدّ صوته أو تحزينه ، وكذلك تنفّسه أو تأوّهه وزفيره وأنينه ، فذلك الذي لا يختلف فيه أنه رياء ؛ لأن ذلك التزيد هو كابتدائه تكلّفه لطلب حمد المخلوقين .

فإن لم يقبل « 1 » حتى يقضي صياحه وأنينه ، ثم خطرت بقلبه خطرة لحب حمدهم على ذلك فقبلها لم يحبط ذلك ، لأنه قبل الخطرة بعد تقضى

( 1 ) يعني : إن لم يقبل خطرة العدو بالرياء .