الرعاية لحقوق الله — الصفحة ١٣٣

باب منازل أهل الرعاية لحقوق اللّه عز وجل في رد الخطرات وقبولها في أعمال القلوب والجوارح على قدر منازل أهل القوة والضعف

خطرات التنبيه على الخير والشرّ لئلا يقبلها ، لأن على العباد - وإن أرادوا اللّه عزّ وجل - أن يصيبوا الحقّ بذلك .

وقد ذمّ اللّه عزّ وجلّ قوما ولم يعذرهم ، بأن رأوا أن الشرّ خير والخير شرّ فقال جلّ وعزّ : وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً « 1 » .

وقال عزّ وجل : أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً « 2 » .

وقال حذيفة رضي اللّه عنه لرجل سأله عن الرجل يقاتل يريد وجه اللّه عزّ وجلّ ، فيقتل ، ولم يوفق للحقّ ؟ فقال : ليدخلن النار ممن يقتل أكثر من كذا وكذا ، ولكن من قاتل يريد وجه اللّه عزّ وجلّ ، فأصاب الحقّ فهو في سبيل اللّه .

ومن لم يوفّق للحقّ ، لم يوفّق للخير ، وكذلك الذي ينفي خطرات من الخير يحسبها سوءا ولا يميز بين ذلك إلّا بشاهد العلم من الكتاب والسنّة ، وإذا تبين ، له بشاهد العلم إحدى الخطرتين ، أنها مما أحبّ اللّه عزّ وجلّ من عمل قلب أو اعتقاد سنة قبلها وعزم عليها ، وإن تبيّن له بشاهد العلم أنها مما كره اللّه عزّ وجلّ أو ذمه في كتاب اللّه عزّ وجلّ ، أو في سنّة النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، أو اجتمعت عليه العلماء « 3 » ، نفاها عن قلبه وحجب قلبه عنها .

فإن لم يتبيّن له عند إحدى الخطرتين ما هي ، أهي مما أحبّ اللّه عزّ وجلّ ، أو مما كره اللّه تعالى ؟ وقف وتثبت ابتداء ، أو يشهد العلم له بأحد الأمرين فيقبل أو ينفي ، وهو في فسحة حتى يتبيّن بالنظر بقلبه ، أو بسؤال العلماء ، إن

( 1 ) الكهف : 104 . ( 2 ) فاطر : 8 . ( 3 ) يعني أجمع العلماء على كونها مما يكره اللّه عز وجل .