النفس والروح وشرح قواهما — الصفحة ٥٦

وأما الأخبار

البصر ، وتقرر منه قوله وتعالى : « خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ » فجعل العذاب لازما لهذه الثلاثة ، ونظيره قوله تعالى : « لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها ، وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها » ( 12 .

وجه الاستدلال بهذه الآية ان المقصود من هذه الآية بيان أنه لا علم لهم أصلا ، ولو ثبت العلم في غير القلب كثباته في القلب لم يتم الغرض .

الحجة السادسة انه تعالى كلما ذكر الايمان في القرآن اضافه إلى القلب -

الحجة السادسة انه تعالى كلما ذكر الايمان في القرآن اضافه إلى القلب -

فقال تعالى : « قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ » ( 25 ، وقال : « إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ » ، ( 26 وقال :

« وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ » ( 27 ، وقال : « أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ » ( 28 ، فثبت ان محل هذه المعارف هو القلب ، وإذا كان كذلك كان محل الإرادات هو القلب ، لأن الإرادة مشروطة بالعلم ، وإذا كان محل العلم والإرادة هو القلب كان الفاعل هو القلب ، وإذا كان كذلك كان هو المخاطب والمثاب والمعاقب .

وأعلم أن من وقف على الاستدلال بهذه الآيات أمكنه ان يجد من جنسها آيات كثيرة في القرآن .

وأما الأخبار

وأما الأخبار

، فما روى النعمان بن بشير قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : « ألا وان في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ( 29 وباقي الأعضاء تبع له » .