النفس والروح وشرح قواهما — الصفحة ٥٥

الحجة الخامسة : قوله تعالى :

قَلْبٌ » ( 5 أي عقل أطلق اسم القلب على العقل تسمية الحال باسم المحل ، وأيضا أضاف اضداد العلم إلى القلب ، فقال : « فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ » ( 13 « خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ » ( 14 ، « وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ » ( 15 « بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ » ( 16 ، « يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ » ( 17 ، « كَلَّا ، بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ » ( 18 ، « أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها » ( 19 ، « فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ ، وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ » ( 20 ، فدلت هذه الآيات على أن موضع العقل والفهم والجهل والغفلة هو القلب ، وكل ذلك يدل على ما قلناه .

الحجة الخامسة : قوله تعالى :

الحجة الخامسة : قوله تعالى :

« إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا » ( 21 ، معلوم ان السمع والبصر لا فائدة فيهما إلا ما يؤديانه إلى القلب - فكان السؤال عنهما في الحقيقة سؤالا عن القلب - ونظيره قوله تعالى : « يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ » ( 22 ومعلوم أن خائنة الأعين لا تكون إلا بما [ تضمن ] القلوب ( الورقة 269 و ) ، تقرر منه قوله تعالى : « وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ » ( 23 ، فخص هذه الثلاثة بإلزام الحجة عليها واستدعاء الشكر منها ، وقد عرفت انه لا طائل في السمع والأبصار إلا بما يؤديان إلى القلب ليكون القلب هو القاضي والحاكم عليهم - ونظيره قوله تعالى : « وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصاراً وَأَفْئِدَةً ، فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ » ( 24 ، فجعل تعالى هذه الثلاثة تمام ما الزمهم من حجته ، والمقصود من الكل هو الفؤاد القاضي في الكل ما يؤدى إليه السمع

و