النفس والروح وشرح قواهما — الصفحة ٥٢

الحجة الثانية قوله تعالى :

أما الدلائل القرآنية فوجوه :

أما الدلائل القرآنية فوجوه :

الأول قوله تعالى :

الأول قوله تعالى :

« قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ ، فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ » ( 3 ، وفي الشعراء : « وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ » ( 4 ، فدلت هاتان الآيتان بصريحهما على أن التنزيل والوحي كانا « 1 » على القلب ، وذلك يقتضي أن يكون المخاطب والمعاقب هو القلب .

الحجة الثانية قوله تعالى :

الحجة الثانية قوله تعالى :

« إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ » ( 5 . فهذه الآية دالة بصريحها على أن محل الذكر والفهم هو القلب .

وأعلم ، ان هذه الآية مشتملة على لطيفة عجيبة ، إلا أن بيانها أنها يتم بتقديم سؤال ، فإنه يقال : أن الواو العاطفة أليق بقوله : « أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ » من الواو القاسمة ، وذلك لأن حصول الذكرى لا بد فيه من مجموع أمرين : لا بدّ فيه من القلب ، ولا بد فيه من إلقاء السمع ، لأن القلب عبارة عن محل إدراك الحقائق ، وإلقاء السمع ، عبارة عن الجد والاجتهاد في تحصيل تلك الإدراكات والمعارف .

ومعلوم أنه لا بد من الأمرين معا فكان ذكر الواو القاسمة هنا أليق من ذكر الواو العاطفة ، إلا أنا نقول بل الحق أن الواو القاسمة أولى من واو العاطفة .

وبيانه أن القوى العقلية قسمان : منها ما يكون في غاية الكمال والإشراق ، ويكون مخالفا لسائر القوى العقلية بالكم والكيف - أما

( 1 ) المخطوطة : كان ،