النفس والروح وشرح قواهما — الصفحة ١٣

وأما القسم الثاني وهو الموجود الّذي يتأثر ولا يؤثر فهو الهيولى

كان واجبا لذاته كان واجب الوجود من جميع اعتباراته لأن ذاته المخصوصة إن كفت ذلك الإيجاب وذلك السلب ، دام ذلك الإيجاب وذلك السلب لدوام ذاته ، وإن لم تكف فحينئذ يتوقف حصول ذلك السلب وذلك الإيجاب على اعتبار حال الغير ، وتتوقف هويته على حصول ذلك الإيجاب أو ذلك السلب ، والمتوقف على المتوقف على الغير متوقف على الغير ، فحقيقته الموصوفة متوقفة على ذلك الغير الخارج ، والمتوقف على الغير ممكن لذاته ، والممكن لذاته لا يوجد إلا بإيجاد الواجب لذاته ، وللإيجاد تأثير فهو من حيث أنه مستقل بذاته لا يقبل الأثر ( الورقة 260 و ) عن غيره ، كان قائما بنفسه ، ومن حيث أنه يؤثر في كل ما سواه ويوجد كل ما يغايره فإنه مقوم لغيره ، والقائم بذاته المقوم لغيره يكون في أعلى « 1 » درجات القيام بالذات ، واسم ما يكون بهذه الصفة هو صفة القيوم ( 2 ، لأنه مبالغة من القيام ، فثبت أنه لما كان الحق سبحانه مؤثرا لا يتأثر كان قيوما محضا ، فلهذا السر اتفق المحققون على أنه أعظم آية في كتاب اللّه تعالى هو قوله : « اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ » ( 3 .

وأما القسم الثاني وهو الموجود الّذي يتأثر ولا يؤثر فهو الهيولى

وأما القسم الثاني وهو الموجود الّذي يتأثر ولا يؤثر فهو الهيولى

، فقد صح عندنا أن هيولى هذا العالم الجسماني هو الأجزاء التي لا تتجزى « 2 » ، وعند غيرنا هيولى الأجسام موجود ليس بمتحير ، وصورتها « 3 » هي التحيز والحجمية .

( 1 ) المخطوطة : اعلا ( 2 ) أيضا : لا تتجزى ( 3 ) أيضا : صورتهما