النفس والروح وشرح قواهما — الصفحة ٤

التقسيم الأول : أن يقال : المخلوقات على أربعة أقسام :

الرابع : وهو الّذي يكون له عقل وحكمة ويكون له طبيعة وشهوة وذلك هو الإنسان .

ولما ثبت في المعارف الحكمية أن واجب الوجود عام الفيض على كل الممكنات ، اقتضى عموم [ فيضه ] إدخال هذا القسم في الوجود فلهذا قال تعالى : « إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً » ( 9 . لئلا يبقى شيء من أقسام الممكنات [ مجردا ] ( الورقة 258 و ) عن تأثير إيجاده ونعمة إبداعه .

ولما أوحى اللّه تعالى إلى الملائكة : « إني جاعل في الأرض خليفة ، قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها » الآية ( 9 ، ومعناه إذا جمعت بين الشهوة والغضب وبين العقل صار مشتعلا في الهيبة قضاء الشهوة وإمضاء الغضب - وذلك يوجب وقوع الفساد من الشهوة ، وقوله « يَسْفِكُ الدِّماءَ » من استعمال الغضب فعند ذلك أوحى اللّه تعالى إليهم : « إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ » ( 9 .

وهذا الكلام ، واللّه أعلم ، يحتمل وجوها من المعنى :

أحدها أن الملائكة عقول مجردة ، وأنوار صرفة ، فلا جرم لا يصدر منهم إلا التسبيح والتحميد والتقديس ( 10 ، وذلك هو القسم الأول من أقسام المخلوقات الموجودات ( 11 ، أعنى الّذي يكون له عقل وحكمة بلا طبيعة ولا غضب ، والمقتضى لإدخال القسم الأول في الوجود لا لإدخال النفع من تقديسهم وتسبيحهم ، بل المقتضى لذلك عموم الجود ، وهذا المعنى قائم في حق القسم الرابع في الوجود .

وثانيها أن هذا القسم وإن اشتمل على الفساد بسبب الشهوة ، وعلى سفك الدماء بسبب الغضب ، لكنه يكون مشتملا أيضا على التسبيح