النفس والروح وشرح قواهما — الصفحة ١٧٦

وأما القسم الثالث وهو أن يحصل داعية الرياء في أول حد الشروع ( 15 في العبادة ، فهذا على قسمين :

له - اختلفوا في هذا ، فقال قوم : الأولى ترك هذا الرصد ، ويدل عليه وجوه :

( الأول ) أن الترصد لدفع الشيطان يوجب الإعراض عن ذكر اللّه ، فالترصد وقوع في حبالة الشيطان .

الثاني أن الترصد للشيطان اعتماد على النقس ، والتفويض إلى اللّه اعتماد على الحق ، فمن ترصد للشيطان فقد اعتمد على نفسه ، فقد وقع في حبالة الشيطان .

الثالث الشيطان مخلوق ضعيف ( 25 لا قدرة له على شيء كما قال اللّه تعالى حاكيا عنه : « ما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي » ( 26 - وأما الحق سبحانه ، فله الأمر والنهى ، والتفويض إلى الحق بعينه على الحذر ، لأن من توكل على اللّه كفاه .

الرابع أن الإنسان لا يمكنه أن يتوكل على اللّه الا إذا عرف أنه العالم بكل المعلومات ، والقادر على كل المقدورات ، وله رحمة عامة ، وفضله وقضاءه شامل ، وأنه لا مقدرة لاحد على مقدرته ، ولا رحمة لاحد مع رحمته ، ومتى استنار القلب بهذه المعارف لم يجد الشيطان إليه سبيلا - فصارت هذه المعارف شيئا لحصول الأمان من منابذة الشيطان .

أما من نرصده لدفع وساوسه احتاج إلى استنباط الحيل .

وقال آخرون : « بل لا بدّ من الحذر من الشيطان » ( 27 ، واحتجّوا عليه بأن الاستغراق في المعرفة والمحبة لا يخلص عن نزعات الشيطان ، لأن الأنبياء كانوا أعظم الناس قدرا في المعرفة والمحبة ، مع أنهم ما خلوا عن نزغات الشيطان ، قال تعالى : « وَما أَرْسَلْنا مِنْ