النفس والروح وشرح قواهما — الصفحة ٠.١١

الانتقاد على كتب الامام الرازي

لأنه من النوادر التي بقيت لنا ويوضح لنا كثيرا من شأن هذا الامام الجليل ، وهو مجدد المائة السادسة ، ولأنه يرجى ان يمكن لأحد من الأعلام ان يرشد القراء إلى نسخة أخرى جيدة أو أحسن منها . وورد ذكر هذا النص في كشف الظنون تحت عنوان « كتاب النفس والروح » ، ويخبرنا الحاجى خليفة ان لهذا النص تلخيصا لمحمد العلائي ، وعبارته تدل على أن العلائي رتب الكتاب على اقسام ، والصحيح ان الامام الرازي نفسه رتب الكتاب على قسمين ، ولكنه يقول : « وهذا الكتاب مرتب على اقسام : القسم الأول في الأصول الكلية لهذا العلم » .

اما المآخذ الأخرى فلا تذكر هذا النص ولا ترشد إليه ، ولكن القفطي ، وهو أقرب المترجمين إلى الامام زمانا ، يذكر كتابا للامام في علم الاخلاق ، وليس له ذكر في الفهارس ، ولم اعثر إلى هذا اليوم على نسخة منه ،

والعجب ان المستشرق الشهير بروكلمان لا يذكر هذا الكتاب تحت ترجمة الامام ، وانما أشار إلى رسالته في النفس الموجودة بالإسكندرية تحت « الفنون » ، رقمها 155 ، الرسالة الخامسة من المجموع ، وإلى رسالة أخرى تسمى « برسالة في النفس وتحقيق زيارة القبور » ، الموجودة بالفاتح باستانبول ، تحت رقم 5426 ، الرسالة الرابعة في المجموعة ، وهما غير النص الّذي نبحث عنه ،

الانتقاد على كتب الامام الرازي

الانتقاد على كتب الامام الرازي

أما محتويات هذا الكتاب فإنها ترشدنا إلى أن الذين اخذوا عليه من المعاصرين ومن جاءوا من العلماء بعده انما نقدوا عليه لشيء لم يثبتوه له ، ولم يحققوا ما نسبوا إليه ، فالامام الشهير ابن تيمية رح ؟ ؟ ؟

استفاد من خزائن علمه ، واستعمل حججه البينة في مصنفاته ، ولكنه