منارات السائرين إلى حضرة الله ومقامات الطائرين — الصفحة ٢٠٤
اعلم أن السماع من أجل مقامات الروح
سادسها : أن يكون صادق العهد ليفي بما التزم .
سابعها : أن يكون سخيا جوادا ليمكنه أن يخرج عما في يده .
ثامنها : أن يكون حافظا للسر ليكتم أسرار الشيخ .
تاسعها : أن يكون متعظا محبا للنصيحة ليقبل نصيحة الشيخ .
عاشرها : أن يكون عيارا ليفتدي بروحه العزيز في الطريق .
فإن كان الشيخ والمريد مزينين بهذه الأوصاف يحصل المقصود على أسرع الأحوال .
قال أبو بكر الطمستاني : أصبحوا اللّه فإن لم تطيقوا فأصبحوا مع من يصحب مع اللّه لتوصلكم بركات صحبته إلى صحبة اللّه عز وجل .
وقيل : أوحى اللّه تعالى إلى موسى - عليه السلام - : كن يقظا مرتادا لنفسك أخذانا وكل خدن لا يوافيك طائعا على مسرة فاقصه ولا تصحبه فإنه يقسى قلبك وهو لك عدو . وأكثر من ذكري تستوجب شكري والمزيد من فضلي .
وقال ذو النون المصري : لا تصحب مع اللّه إلا بالموافقة ولا مع الخلق إلا بالمناصحة ولا مع الشيطان إلا بالعداوة .
ومنها السماع :
ومنها السماع :
قال اللّه تعالى : فَبَشِّرْ عِبادِ ( 17 ) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ ( 18 ) [ الزمر : 17 - 18 ] روى عن عائشة - رضي اللّه عنها - أن أبا بكر - رضي اللّه عنه - دخل عليها وعندها جاريتان تغنيان وتضربان بالدفين ورسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - مسجى بثوبه فانتهزهما أبو بكر - رضي اللّه عنه - : فكشف رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - عن وجهه وقال :
« دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد » « 1 » .
اعلم أن السماع من أجل مقامات الروح
اعلم أن السماع من أجل مقامات الروح
لأنه استسعد بسعادة سماع خطاب الحق تعالى وهو في كتم العدم إذ قال للسماء والأرض وهما في كتم العدم ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً [ فصلت : 11 ] وكان الخطاب مع أهل السماء والأرض كقوله تعالى :
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ [ يوسف : 82 ] أي اسأل أهل القرية ، وهم الأرواح لا الأجساد .
بدليل قوله تعالى : قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ [ فصّلت : 11 ] وما قال طائعات لأنه خطاب
( 1 ) رواه مسلم في صحيحه ، كتاب صلاة العيدين ، باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد ، حديث رقم ( 18 - 892 ) . ورواه النسائي في السنن الكبرى ، كتاب صلاة العيدين ، باب الضرب بالدف أيام منى ، حديث رقم ( 1796 ) . ورواه غيرهما .