أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٦٣٣

( في بيان إمساك الحواسّ الخمسة الباطنة )

( صاحب الشجرة الإلهيّة ) في رسالته للنفس كلاما يدلّ على هذا وهو قوله :

« ينبغي أن تعلم أنّ كلّ شيء في العالم العلوي والروحاني له مثال وظلّ في العالم السّفلي ، فنور الشمس مثال للنور الربوبيّ الإلهي ، قال تعالى :

وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ الروم : 27 ] .

وأراد به الشمس ، ونور القمر نظيرا لنور العقلي المذكور في قوله عليه السّلام :

« أوّل ما خلق اللّه العقل » « 347 » .

ونور الكوكب نظيرا لنور الحسّي لقوله تعالى :

إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا [ الإسراء : 36 ] .

ثمّ ذكر ثانيا ما يدّل على قولنا الأوّل في بيان المتخيّلة وكيفيّة تصرّفها ، وهو قوله :

« إعلم ( ثانيا ) أنّ أكثف الحجب المعمية للنفس من ذاتها إنّما هو المتخيّلة ، لتخيّل الصورة تارة والمعاني أخرى ، والتركيب والتفصيل بينهما أخرى ، وعرضها جميع ذلك على النفس دائما لا يفتر نوما ولا يقظة فتشتغل النفس عن مطالعة ذاتها بمطالعة ما تعرضه المتخيّلة ، فيكون حجابا لذاتها ، ولا تحجب ذاتها عن حقيقة ذاتها ، أعني الظهور الإلهي ، إذ الظهور لا يحجبه شيء عن ظهوره ، ولكن يحجبه عن التفطّن والشعور

( 347 ) قوله : أوّل ما خلق اللّه العقل . راجع التعليق 201 .