أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٦١٩

( في فضل السكوت والصمت )

ويعلم صدق هذا أيضا من قوله :

وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا * فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً [ مريم : 25 و 26 ] .

لأنّ هذا أمر بالأكل والشرب ، وذاك أمر بالسكوت عن فضول الكلام ، فعرفنا أنّ أعظم الصوم : السكوت عن فضول الكلام ، وهذا لو لم يكن كذلك ما قال النبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلّم :

« من صمت نجا » « 335 » .

والحكمة في ذلك أنّ صمت الظاهر من القول باللسان سبب لنطق الباطن والقول بالجنان ، ولهذا إذا سكتت مريم عليها السّلام من القول باللسان نطق عيسى عليه السّلام في المهد بالبيان ، ودعوى خلافة الرحمن ، فافهم جدّا فإنّه دقيق .

ويعرف من هذا سرّ قوله عليه السّلام :

« من أخلص للّه تعالى أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه » « 336 » .

( 335 ) قوله : من صمت نجا . أخرجه ابن حنبل في مسنده ج 2 ص 159 ، بإسناده عن عبد اللّه بن عمرو ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم . ورواه المجلسي عن كتاب « مكارم الأخلاق » في وصيّة النبيّ صلّى اللّه عليه واله لأبي ذرّ الغفاري ، ج 77 ص 88 . ( 336 ) قوله : من أخلص للّه تعالى أربعين صباحا . أخرجه الغزالي في « إحياء علوم الدّين » كتاب النيّة والإخلاص ، الباب الثاني ، ج 4 -