أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٦٠٤

( في معنى الأسوة وما يقول به الجهّال فيها )

نعوذ باللّه منهم ومن أمثالهم ، ونعم ما قال الشاعر في هذا المعنى :

لو كنت تعلم ما أقول عذرتني * أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا

لكن جهلت مقالتي فعزلتني * وعلمت انّك جاهل فعذرتكا

وقال بعض العارفين : إنّ كلّ شخص يكون عاريا عن فضيلة لا يصدق بوجود تلك الفضيلة في آخر بل وينكر عليه لأنّهم ( لأنّ أهل اللّه ) في مقام المتابعة التامّة والأسوة الحسنة المشار اليهما في قوله :

( في معنى الأسوة وما يقول به الجهّال فيها )

( في معنى الأسوة وما يقول به الجهّال فيها )

لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [ الأحزاب : 21 ] .

وقد سبق عند بحث الشريعة والطريقة والحقيقة : أنّ الأسوة هي القيام بجميع المراتب الشرعيّة من المراتب المذكورة ، وبهذه المتابعة والأسوة لا يقتضي المخالفة في شيء أصلا فكيف يصدر منهم ما يخالف هذا وما ظنّوا فيهم الجهّال والعوام نعوذ باللّه ( الّذين هم بقاياء الذرّيّة المذكورة ) .

ذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ [ فصّلت : 23 ] .

وعند التحقيق ليست قضية هؤلاء القوم مع تلك الجماعة إلّا قضيّة إبراهيم عليه السّلام مع أمّة موسى وعيسى عليهما السّلام ، لأنّهم كانوا يقولون : « إنّ إبراهيم منّا لا من المسلمين » ، حتّى كذّبهم اللّه تعالى في دعواهم وقال :

ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً [ آل عمران : 67 ] .

فإنّ بعض الناس ينسبونهم إلى الإلحاد والكفر والزندقة ، وبعض الناس