أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٥٨٥

( ربّ الخاتم صلّى اللّه عليه واله هو الربّ المطلق ومقصد الكلّ إليه )

بلسان الحال : « سبحان ربي الأعلى وبحمده » أي الأعلى من ربّه الخاصّ ، ومعلوم أن قيام الأرباب المقيّدة ليس إلّا بالربّ المطلق ، ومن هذا خاطب نبيّه وقال :

إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى [ النّجم : 42 ] .

( ربّ الخاتم صلّى اللّه عليه واله هو الربّ المطلق ومقصد الكلّ إليه )

( ربّ الخاتم صلّى اللّه عليه واله هو الربّ المطلق ومقصد الكلّ إليه )

وربّه في الحقيقة ليس إلّا الربّ المطلق الّذي هو منتهى كلّ ربّ ومقصد كلّ إليه ، وذلك لأنّه مظهر الاسم اللّه الّذي هو الاسم الأعظم ، ومظهر الأعظم لا يكون إلا الأعظم ، فافهم .

وهذا لو لم يكن كذلك لم يصدق عليه تعالى أنّه ربّ الأرباب ولا « أحسن الخالقين » .

وهاهنا أبحاث تعرف من بحث الأسماء ومظاهرها .

ثمّ يسلّم أي يسلم الأمر كلّه إلى اللّه ويرجع عن السير بنفسه إلى السير فيه الّذي هو مقام البقاء الحاصل من الرضا والتسليم الجامع للتوحيد الفعلي والوصفي ، وإليه أشار الحقّ بقوله :

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً [ النساء : 65 ] .

وفيه قيل :

وكّلت إلى المحبوب أمري كلّه * فإن شاء أحياني وإن شاء أتلفا

وقوله تعالى أيضا :

وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ