أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة — الصفحة ٣٨٧

( وأمّا القيامة الصّغرى المعنويّة بالنّسبة إلى الآفاق ( في تزويج النفوس )

زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً [ النساء : 1 ] .

إشارة إلى هذا المعنى ، لأنّ آدم وحوّاء معتبران بحسب الصّورة ، وهما الّذين كانا أبونا وأمّنا ، ومعتبران بحسب المعنى وهما الذين كانا أبونا الحقيقي وأمنّا الحقيقيّة ، وقد يعرف صدق هذا من اطلاق اسم الآباء على الأفلاك والعلويّات ، واسم الإمهات على العناصر والسفليّات .

وقد أشار إلى هذا الشيخ الأعظم محي الدين العربي نظما في فتوحاته في أوّل الباب الحادي عشر بقوله :

أنا ابن آباء أرواح مطهّرة * وأمّهات نفوس عنصريّات

وهذه النفوس أوّلا عبارة عن نفوس فلكيّة ، ثمّ ملكيّة ، ثمّ جنيّة ، ثمّ عنصّرية ، ثمّ معدنيّة ، ثمّ نباتيّة ، ثمّ حيوانيّة ، ثمّ إنسانية باعتبار ، لأنّ باعتبار آخر نفوس الإنسان أوّل النّفوس وأشرفها .

وكلّ واحدة ( واحد ) منها أيضا ينقسم أقساما يطول ذكرها ، ومثالها مثال النفس الإنسانيّة فإنّها تنقسم : إلى الأمّارة ، واللّوّامة ، والملهمة ، والمطمئنّة وغير ذلك من الاعتبارات .

وأمّا أنّ نفوس العالم وأهله مكلّف ، فذلك بحث آخر وله بسط ليس هذا موضعه ، يكفي فيه قوله :

وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ [ الإسراء : 44 ] .

والمأمور بالتّسبيح لا يكون إلّا مكلّفا ، فافهم .

فإنّ الكلام في الحجر والمدر لا في النفوس والأرواح ، واللّه أعلم وأحكم ، وهو يقول الحقّ وهو يهدي السبيل .